כלאים, פרק א׳, משנה ב׳. די דאזיקע משנה, אזוי ווי משנה א׳, ציילט אויס פארן פאָרן פון זאכן וואָס מען וואָלט געקענט מיינען אז זיי זענען פארשידענע מינים, אָבער אין דער אמת׳ן, וואָס שייך די דינים פון כלאים, ווערן זיי גערעכנט פאר דעם זעלבן מין און דעריבער זענען זיי נישט כלאים איינער מיטן אנדערן.
די פארן וואס זענען נישט קיין כלאים איינער מיטן אנדערן:
"הקישות והמלפפון" - דער קישות איז אַ מין אוגערקע, און דער מלפפון איז די געוויינטלעכע אוגערקע. זיי זײַנען נישט קיין כלאים איינער מיטן אַנדערן. אָבער, רבי יהודה זאָגט: זיי זײַנען כלאים - לויט זײַן מיינונג זײַנען דאָס צוויי פאַרשיידענע מינים, און דעריבער זײַנען זיי כלאים איינער מיטן אַנדערן.
"החזרת וחזרת גלים" - שאלאַט און ווילדע שאלאַט, וואָס וואַקסט געוויינטלעך אין באַרגישע געגנטן. ביידע זײַנען איין מין.
"העולשין ועולשי שדה" - קולטיווירטע גאָרטן־ענדיוויעס אַנטקעגן ענדיוויעס וואָס וואַקסן אין פעלד און זײַנען נישט קולטיווירט.
"הכריא וכריאי שדה" און "הכרישין וכרישי שדה" - אין יעדן פּאָר: דער אײַנגעצאַמטער מין אַנטקעגן דעם נישט אײַנגעצאַמטן. זיי זײַנען נישט כלאים איינער מיטן אַנדערן, נאָר איין מין.
"הכוסבר וכוסבר שדה" - קאָריאַנדער און ווילדער קאָריאַנדער.
"החרדל וחרדל מצרי" - זענעפט־זוימען און מצרישער זענעפט־זוימען, וואָס ווערן באַטראַכט ווי איין מין.
"ודלעת המצרית והרמוצה" - די דלעת המצרית איז די מצרישע קירבע. די רמוצה איז אַ ביטערער מין קירבע, און דער פאַרשפּרייטער מנהג איז געווען צו זיסן זי דורכן אַרײַנלייגן זי אין הייסע אַש, וואָס הייסט אויף לשון־קודש רמץ, און פון דעם קומט איר נאָמען. הגם איינער איז אַ מצרישע קירבע און דער אַנדערער אַ ביטערע קירבע וואָס דאַרף זיסונג, ווערן ביידע באַטראַכט ווי דער זעלביקער מין.
"והפול המצרי והחרוב" - די מצרישע באָב צוזאַמען מיטן חרוב. דאָס וואָרט "חרוב" קען מען פאַרשטיין ווי דער באָקסער אַליין, אָבער עס איז דאָ אויך אַ באָקסער וואָס האָט באָבעס אין זיך. די צוויי אויכעט זײַנען נישט כלאים איינער מיטן אַנדערן.
בקיצור: די מיטגלידער פֿון יעדער איינער און איינער פֿון די דאָזיקע פּאָרן ווערן נישט באַטראַכט אַלס כּלאים איינער מיטן אַנדערן, ווײַל זיי זײַנען איין מין. פֿאַרמישן צווישן די פֿאַרשידענע פּאָרן, אָבער, וואָלט זיכער באַטראַכט געוואָרן אַלס כּלאים.