קידושין, פרק ב', משנה ט'. די דאזיקע משנה רעכנט אויס די זאכן וואס זענען אסור בהנאה, וואס מען קען פון זיי נישט אַרויסקריגן קיין געלט-נוצן, און דעריבער דער וואס נוצט זיי אלס א מיטל צו מקדש זיין א פרוי - זענען זיינע קידושין נישט חל.
די זאכן אסור בהנאה וואס די משנה רעכנט אויס:
"המקדש בערלה" - די פירות פונעם בוים אין די ערשטע דריי יאר נאכן פלאנצן, וואס זייער דין איז ערלה. זיי זענען אסור בהנאה, און מען קען פון זיי נישט אַרויסקריגן קיין נוצן.
"בכלאי הכרם" - ווייץ אדער יעדע אנדערע געוויקס אויסער וויינטרויבן וואס איז געוואקסן אין א ווייַנגארטן, און איז געווארן אסור.
"בשור הנסקל" - אן אקס וואס האט געשטויסן און איז מחויב מיתה, וואס די הלכה מחייבט אים צו טייטן. אפילו אויב ער איז געשאכטן געווארן ווי עס דארף צו זיין, בלייבט ער אסור בהנאה.
"בעגלה ערופה" - א קאלב וואס ווערט געעורפט ווען מען געפינט א הרוג און מען ווייסט נישט ווער האט אים דערהרגעט, און די נאענטסטע שטאט צו אים עורפט עס. דער איסור הנאה חל'ט אויף איר נאך פאר דער עריפה, פון די צייט וואס מען פירט זי אַראפ צו נחל איתן, צום טאל וואו זי ווערט געעורפט.
"בציפורי מצורע" - די צוויי פייגל וואס דינען פאר די טהרה פונעם מצורע: איינע פון זיי ווערט געשאכטן, און די צווייטע דינט אין דעם שפריצן פונעם בלוט און וואסער אויפן מצורע און דערנאך ווערט זי אַרויסגעשיקט. די געשאכטענע פויגל איז אסור בהנאה.
"בשער נזיר" - א נזיר וואס האט פארענדיקט די טעג פון זיין נזירות שערט אפ זיינע האר, און די דאזיקע האר ווערן פארברענט אונטער דעם טאפ וואו עס קאכט זיך זיין קרבן שלמים. די האר זענען אסור בהנאה.
"ובפטר חמור" - דער בכור-אייזל, דער איינציקער נישט-כשרער מין וואו עס איז נוהג דער דין בכור. די מצוה איז אים אויסצולייזן מיט א שאף, און אויב מען לייזט אים נישט אויס - ברעכט מען אים דעם גענאק, און דעריבער איז ער אסור בהנאה. עס זענען פאראן וואס האלטן אז דער איסור הנאה חל'ט ערשט נאכן ברעכן דעם גענאק, און עס זענען פאראן וואס זאגן אז אפילו פריער, אזוי לאנג ווי ער איז נישט אויסגעלייזט.
"ובשר בחלב" - דער איסור וואס איז אונז מער באקאנט: פלייש און מילך וואס זענען צוזאמען געקאכט געווארן, וואס זענען אסור בהנאה.
"ובחולין שנשחטו בעזרה" - א בהמה וואס איז נישט מוקדש געווארן פאר א קרבן און איז געשאכטן געווארן אין דער עזרה אינעם בית המקדש, איז אסור בהנאה.
"אין המקדש בהם": דער וואס איז מקדש א פרוי מיט איינע פון אלע די דאזיקע - איז זי נישט מקודשת, ווייל יעדע זאך וואס איז אסור בהנאה האט נישט קיין ווערט אין געלט.
"מכרן וקידש בדמן - מקודשת":
אמת, מען טאר עס נישט טאן לכתחילה, אבער אויב ער האט פארקויפט איינע פון די דאזיקע זאכן און איז מקדש א פרוי מיט דעם געלט וואס ער האט באקומען דערפאר - איז זי מקודשת. דער טעם דערצו: אין יעדע פון די דאזיקע חפצים גייט דער איסור הנאה נישט אַריבער אויפן געלט נאר בלייבט אין דעם חפץ אליין. דעריבער איז דאס געלט מותר בהנאה, עס געהערט אים, און מיט דעם קען ער מקדש זיין א פרוי.
די איינציקע זאכן אסור בהנאה וואו עס איז געזאגט געווארן "תופס דמיו" - אז די תמורה באקומט זייער מעמד און ווערט אויך אסור - זענען פירות שביעית און עבודה זרה, און די ווערן נישט אויסגערעכנט אין אונדזער משנה. אין אלע אנדערע זאכן וואס זענען דא אויסגערעכנט גייט דער איסור הנאה נישט אַריבער אויפן געלט, און דעריבער זענען די קידושין מיט זייער געלט תקף.
לסיכום: די דאזיקע משנה רעכנט אויס ניין זאכן וואס זענען אסור בהנאה - ערלה, כלאי הכרם, שור הנסקל, עגלה ערופה, ציפורי מצורע, שער נזיר, פטר חמור, בשר בחלב און חולין שנשחטו בעזרה - וואס דער וואס איז מקדש מיט זיי זענען זיינע קידושין נישט חל, ווייל זיי האבן נישט קיין ווערט אין געלט. אבער דער וואס פארקויפט זיי און איז מקדש מיט זייער געלט - איז זי מקודשת, ווייל דער איסור הנאה ווערט נישט נתפס אין דעם געלט, אחוץ פירות שביעית און עבודה זרה וואס ווערן דא נישט אויסגערעכנט.