אין משנה ו' קערן מיר זיך אום צום הויפט טעמע פון דעם טייל אין דער מסכת - דער אשם תלוי. קודם כל דארפן מיר זיך אפשטעלן אויף די הגדרה פון דעם קרבן אליין: די בהמה וואס מען ברענגט פאר אן אשם איז אן איל, דאס הייסט א זכר פון א שאף אין זיין צווייטן יאר - פון דער עלטער פון דרייצן חדשים און איין טאג. דאס איז די הגדרה פון אן איל אין דער תורה, און דאס איז דער קרבן וואס א מענטש פלעגט ברענגען אין יעדן איינעם פון די פיר אשמות וואס קומען מכפר זיין אויף א חטא: אשם תלוי, אשם מעילות, אשם גזילות און אשם שפחה חרופה.
דערצו מוזן די דאזיקע פיר אשמות זיין אין ווערד פון שתי סלעים. די פסוקים נוצן דעם לשון שקלים, און דער שקל וואס איז אין חומש איז די סלע אין לשון פון די משנה, און מיט איר לשון וועלן מיר זיך האלטן. די דאזיקע חיובים זענען נישט גילטיג ביי די צוויי אנדערע אשמות, וואס קומען ווי א קרבן פאר א נזיר און א מצורע.
אונזער משנה רעדט פון א מענטש וואס האט מפריש געווען צוויי סלע מטבעות אויף צו קויפן מיט זיי דעם איל שפעטער, און זי ברענגט דריי פאלן וואס ס'האט פאסירט נאך דער הפרשה.
דער ערשטער פאל - ער האט געקויפט מיט זיי צוויי אילים לשם אשם:
דער מענטש איז געגאנגען און געקויפט צוויי באזונדערע אילים לשם אשם, כאטש ס'וואלט אים געווען גענוג מיט איינס, און יעצט זענען ביידע בהמות מוקדש מיט קדושת אשם. וויבאלד דער יסודות'דיגער חיוב איז אז דער אשם וואס ער ברענגט זאל זיין אין ווערד פון שתי סלעים, דערווייל האט ער אבער באצאלט בלויז איין סלע פאר יעדן איינעם פון זיי. אין אזא פאל איז זיין החלטה געווען א טעות, און ער דארף אנהייבן פון דאס ניי: קויפן א נייעם איל פאר שתי סלעים און עס ברענגען אלס זיין אשם תלוי.
און וואס אנבאלאנגט די צוויי אילים אויף וועלכע ס'האט חל געווען קדושת אשם - וועט ער זיי קיינמאל נישט קענען מקריב זיין, וויבאלד זיי זענען נישט גענוג ווערט. דעריבער זאל ער זיי לאזן פאשען ביז ס'וועט פאלן אין זיי א מום, און דעמאלט וועט ער פודה זיין זייער קדושה. דאס געלט וואס בלייבט איבער, וואס ווערט אנגערופן 'מותר אשם' - געלט וואס מ'האט מפריש געווען פאר אשמות וואס מען קען נישט מקריב זיין - ברענגט מען צום בית המקדש און מען לייגט עס אריין אין די שופרות, די ציבור'ישע קאסעס פון וועלכע מען קויפט 'קיץ המזבח', עולות ציבור וואס ווערן מקריב געווען יעדע צייט וואס דער מזבח איז ליידיג.
אבער אונזער משנה שטעלט פאר א גרינגן פאל: די פרייזן פון די אילים זענען ארויפגעשפרונגען באלד נאכן קויפן, און דעריבער כאטש ער האט אויסגעגעבן נאר איין סלע אויף דער בהמה, האלט איר ווערד אין מארק יעצט ביי שתי סלעים. דער דין איז אז וויבאלד זי איז ווערט שתי סלעים, איז זי ראוי מקריב צו ווערן אלס דער אשם וואס ער האט געדארפט ברענגען. דעם צווייטן איל, וואס זיין דין איז ווי מותר אשם און מען קען אים נישט ברענגען פאר אן אשם, זאל ער לאזן פאשען; ווען ס'וועט פאלן אין אים א מום זאל ער פודה זיין זיין קדושה אויף דאס געלט, דאס געלט וועט געברענגט ווערן צום בית המקדש און וועט אריינפאלן לנדבה, און דער איל וואס איז ארויס לחולין מעג מען עסן.
לשון פון די משנה:
"המפריש שתי סלעים לאשם" - א מענטש וואס איז מפריש שתי סלעים כדי צו קויפן מיט זיי זיין אשם, און לאמיר אנעמען אז מ'רעדט פון אשם תלוי.
"ולקח בהן שני אילים לאשם" - צום סוף האט ער געקויפט מיט זיי צוויי באזונדערע אילים, און ביידע זענען מוקדש געווארן מיט קדושת אשם.
"אם היה אחד מהן יפה שתי סלעים" - אויב, למזלו, איז איינער פון די צוויי ווערט שתי סלעים, סיי ווייל דער פרייז פון די אילים איז געשטיגן און סיי ווייל עס איז אים געלונגען צו קויפן פאר איין סלע אן איל וואס איז ווערט צוויי.
"יקרב לאשמו" - וויבאלד דאס איז אן איל פון שתי סלעים, איז עס כשר, און ער מעג עס מקריב זיין אלס זיין אשם.
"והשני ירעה עד שיסתאב" - דער צווייטער איל זאל ווייטער פאשען ביז עס וועט פאלן אין אים א מום.
"וימכר ויפלו דמיו לנדבה" - ער זאל פארקויפן דעם איל בעל מום, חלל זיין איר קדושה אויף דאס געלט, און דאס געלט וועט אריבערגיין צו דער ציבור'ישער קאסע כדי צו ברענגען עולות נדבה אינעם בית המקדש, בשעת די בהמה גייט ארויס לחולין.
דער צווייטער פאל - ער האט געקויפט מיט זיי צוויי אילים לחולין:
דא האט ער מפריש געווען די שתי סלעים, אבער אנשטאט צו קויפן מיט זיי אן אשם, האט ער זיי גענוצט פאר זיינע פריוואטע געברויכן, און דאס איז א מעילה. די קאנסעקווענצן פון דער מעילה זענען דרייפאכיג:
אשם מעילות: ער דארף ברענגען א באזונדערן איל אויף דער מעילה. אזוי קומט אויס אז דער מענטש, וואס האט אנגעהויבן מיט איין חיוב פון אן איל פאר אשם תלוי, ווערט יעצט מחיוב מיט א צווייטן איל פאר אשם מעילות.
קרן: ער דארף אפגעבן דאס געלט אין וואס ער האט מועל געווען. אויב ער האט גענוצט דעם ווערט פון שתי סלעים, דארף ער ברענגען שתי סלעים און זיי אפגעבן צום בית המקדש אלס אפצאל פארן זיך באנוצן מיט הקדש'ס געלט.
חומש: א צוגאב פון פינף און צוואנציג פראצענט אויף דער מעילה.
לאמיר מאכן דעם חשבון: ס'זענען פאראן פיר זוז אין א סלע, קומט אויס אז צוויי סלעים זענען אכט זוז - דאס איז דער ווערד פונעם אשם וואס ווערט געפאדערט. אויב ער האט אפגעשיידט אכט זוז צו קויפן אן אשם און ער האט זיך באנוצט מיט זיי פאר זיינע אייגענע באדערפענישן, דארף ער ברענגען אכט זוז פאר'ן קרן און נאך צוויי זוז פאר'ן חומש, א סך הכל פון צען זוז אלס געלטליכע קאמפענסאציע, און אין צוגאב דארף ער ברענגען צוויי אילים: איינער פארן אשם תלוי וואס ער איז געווען מחויב מיט דעם פון פריער, און דער צווייטער פאר אן אשם מעילות.
דער פאל פון אונזער משנה דא איז מער קאמפליצירט און אנטהאלט א גרויסן חידוש: כאטש ער האט גענומען די צוויי סלעים און געקויפט מיט זיי אילים, האט ער זיי אבער נישט געקויפט כדי מקריב צו זיין, נאר אלס חולין פלייש צו עסן. וויבאלד דער קויף איז נישט געמאכט געווארן לשם אשם און קיין קדושה איז נישט חל געווען אויף זיי, הייסט עס א מעילה, כאטש מיר רעדן דא פון אילים.
די ווערטער פון דער משנה:
"לקח בהן שני אילים לחולין" - ער האט גענומען די צוויי סלעים און געקויפט מיט זיי צוויי אילים לחולין, פאר פלייש.
"אחד יפה שתי סלעים" - איינער פון די צוויי אילים וואס ער האט געקויפט פאר א סלע איז יעצט ווערט צוויי סלעים, צוליב די העכערונג אין די פרייזן, אדער ווייל ס'איז אים געלונגען דאס אפצוקויפן ביליג.
"ואחד יפה לעשרה זוז" - און דער צווייטער איל איז יעצט ווערט צען זוז, נאכאמאל צוליב די העכערונג אין דעם פרייז פון אילים.
"היפה שתי סלעים יקרב לאשמו" - דעם וואס איז ווערט צוויי סלעים, מעג ער ברענגען אלס זיין אשם וואס ער איז געווען מחויב מיט דעם לכתחילה.
מען דארף זיך מתבונן זיין אין דער דאזיגער נקודה: ער האט געהאט צוויי וועגן ווי אזוי מקיים צו זיין דעם חיוב פון אשם תלוי - אפצושיידן צוויי סלעים און קויפן מיט זיי אן איל, אדער ברענגען אן איל אין ווערט פון צוויי סלעים וואס ער פארמאגט שוין ברשותו. און דאס איז טאקע וואס ס'האט פאסירט דא: ער איז געגאנגען אין מארק און געקויפט אן איל, און מיט דעם קויף האט ער מועל געווען, וויבאלד ער האט גענוצט הקדש געלט אפצוקויפן א חולין שעפסעלע; אבער פון דער מינוט וואס דער איל געפינט זיך אין זיין רשות און זיין ווערט איז צוויי סלעים, מעג ער זיך באנוצן מיט דעם אלס זיין קרבן, און עס ברענגען פאר זיין אשם תלוי.
און דער צווייטער איל איז ווערט צען זוז, און דאס איז פונקט דער שיעור פונעם קרן פון די אכט זוז וואס ער האט אין זיי מועל געווען, וואס קומען פאר הקדש, מיט'ן צוגאב פונעם חומש. ער וואלט געקענט באצאלן פאר הקדש צען זוז מיט געלט, אדער זיי געבן סיי וואספארא חפץ אין ווערט פון צען זוז, אבער וויבאלד ער האט ברשותו אן איל מיט דעם ווערט, גיט ער עס אלס א געלטליכע קאמפענסאציע פונעם קרן און חומש. און דאס איז די כוונה פון דער משנה ווען זי זאגט "והשני למעילתו".
דא ענדיגט זיך די משנה, אבער עס איז כדאי אראפצושטעלן א שטערנדל: ער האט טאקע געברענגט דעם איל פאר אן אשם תלוי, און ער האט טאקע אפגעגעבן די צען זוז פונעם קרן און חומש פאר זיין מעילה אין די צוויי סלעים (אכט זוז קרן און נאך צוויי זוז חומש), אבער ס'ליגט נאך אלץ אויף אים א חיוב צו ברענגען נאך אן איל אלס אשם מעילות, און די זאך ווערט נישט דערמאנט אין דער משנה. דאס הייסט, די משנה רעדט דא נאר פונעם געלטליכן באצאל, אז ער גיט אן איל אין ווערט פון צען זוז אנשטאט באצאלן מיט געלט.
דער דריטער פאל - אחד לאשם ואחד לחולין:
אויך דא האט ער אפגעשיידט צוויי סלע מטבעות אפצוקויפן דעם אשם וואס ער איז געווען מחויב מיט דעם, און ער האט געקויפט מיט זיי צוויי אילים, נאר אז דעם איינעם האט ער געקויפט מיט דער כוונה אים צו ברענגען פאר אן אשם. אויב ער וועט זיין ווערט נאר איין סלע - קען מען גארנישט טון דערמיט, און מען וועט אים דארפן לאזן פאשען מיט אלע פרטים וואס זענען פארבינדן דערמיט, און ער וועט דארפן קויפן א נייעם איל אינגאנצן, וויבאלד דער דאזיגער איל איז פסול, לויט'ן דין פון איינער וואס האט געקויפט אן איל און ס'איז געפסל'ט געווארן, וואס ער מוז אנהייבן פון דאס ניי. אבער אויב, צו זיין גוט מזל, איז דער איל וואס ער האט געקויפט פאר א סלע געווארן ווערט צוויי סלעים צוליב א פלוצלינגע העכערונג אין די פרייזן - מעג ער אים ברענגען פאר זיין אשם.
און דער צווייטער איל, וואס ער האט געקויפט מיט'ן סלע לחולין און צו עסן, מיט זיין קויפן האט ער מועל געווען. דעריבער ווערט ער מחויב צוליב דעם קויף מיט דריי זאכן: קרן, וואס דאס איז א נייער סלע; חומש, וואס איז אן איבעריגער זוז; און אן איל וואס דארף געברענגט ווערן פאר אן אשם מעילות. און אויב דער צווייטער איל וואס ער האט געקויפט לחולין, וואס געפינט זיך יעצט אין זיין הויף, איז ווערט צוויי סלעים צוליב די העכערונג אין פרייז - מעג ער זיך באנוצן מיט'ן איל אליין אלס זיין אשם מעילות.
די ווערטער פון דער משנה:
"אחד לאשם ואחד לחולין" - מיט די צוויי סלע מטבעות וואס ער האט אפגעשיידט פאר'ן אשם תלוי, האט ער זיך באנוצט מיט איינס אפצוקויפן אן אשם און מיט'ן צווייטן אפצוקויפן א חולין איל.
"אם היה של אשם יפה שתי סלעים - יקרב לאשמו" - אויב דער איל וואס ער האט געקויפט כדי מוחל צו זיין אויף אים א קדושת אשם איז יעצט ווערט צוויי סלעים, מעג ער עס ברענגען אלס זיין אשם, און דער פאקט אז ער האט באצאלט בלויז איין סלע מאכט נישט אויס, וויבאלד זיין ווערט איז יעצט צוויי סלעים.
"והשני למעילתו" - אויב יענער צווייטער חולין איל איז יעצט ווערט צוויי סלעים צוליב דעם וואס דער פרייז איז ארויפגעגאנגען, מעג ער אים ברענגען אלס זיין אשם מעילות.
עס איז כדאי צו באמערקן און געדענקען: אין דעם זאץ איז דער באדייט פון דעם ווארט "למעילתו" דער איל וואס ער ברענגט אלס א קרבן אויף זיין מעילה, בעת אין דעם פריערדיגן זאץ האט זיך "למעילתו" באצויגן צום געלט וואס דינט צו באצאלן דעם קרן און דעם חומש. אזוי האט די משנה אנגענומען ביידע באדייטן.
און וויבאלד ער האט געברענגט דעם ערשטן איל פאר זיין ארגינעלן חיוב פון אשם תלוי, און זיך באנוצט מיטן צווייטן פאר זיין נייעם חיוב פון אשם מעילות, בלייבט אויף אים דער חיוב אפצוגעבן דעם קרן און דעם חומש - איין סלע און די צוגאב פונעם חומש. און דאס איז וואס די משנה זאגט: "ויביא עמה סלע וחומשה" - אינאיינעם מיט דעם אשם מעילות ברענגט ער דעם קרן און איר חומש.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון איינעם וואס איז מפריש שתי סלעים פאר אן אשם, וואס זיין קרבן איז אן איל אין ווערד פון שתי סלעים, אין דריי פאלן: ער האט געקויפט מיט זיי צוויי אילים לשם אשם - דער איינער וואס איז טייערער געווארן און זיין ווערד איז שתי סלעים ווערט מקריב געווען פאר זיין אשם, און דער צווייטער איז רועה עד שיסתאב און זיין געלט פאלט צו נדבה; ער האט געקויפט מיט זיי צוויי אילים לחולין און ער האט מועל געווען - דער איינער וואס איז ווערד שתי סלעים ווערט מקריב געווען פאר זיין אשם, און דער צווייטער וואס איז ווערד עשרה זוז ווערט געגעבן אלס באצאלונג פארן קרן און חומש, און ער איז נאך אלץ חייב אין אן איל פון אשם מעילות; און ער האט געקויפט איינס לאשם און איינס לחולין - דער וואס איז לאשם ווערט מקריב געווען לאשמו, און דער וואס איז לחולין ווערט מקריב געווען ווי אן אשם מעילות, און אינאיינעם מיט דעם ברענגט ער א סלע און איר חומש.