פאר אונז איז משנה א:ה, די דריטע אין דער סעריע פון משניות וואס באשעפטיגן זיך מיט הפלות. די משנה רעכנט אויס פרויען וואס האבן דורכגעמאכט א געוויסן סארט הפלה, נאר וואס זיי האבן מפיל געווען ווערט בכלל נישט פאררעכנט אלס א ולד, און דערפאר זענען זיי נישט חייב אין דעם קרבן וואס א פרוי ברענגט אויף איר לידה. ענלעך צו דעם (כאטש די זאך ווערט נישט ארויסגעשריבן קלאר אין דער משנה), זענען דאס די מצבים וואס ווערן נישט פאררעכנט אלס פטר רחם, דאס הייסט: דער קומענדיגער ולד נאך זיי וועט פאררעכנט ווערן אלס א בכור אויב עס וועט זיין א זכר.
המפלת שפיר שאינו מרוקם:
א פרוי וואס האט מפיל געווען און וואס עס איז ארויס פון איר איז א שפיר, א מין הייטל - נישט אזוי ווי דער שפיר המרוקם וואס איז דערמאנט געווארן פריער אין משנה ג', וואס איז געווען ווי אן עובר וואס פארמירט זיך, וואס האט אין זיך א מין פלייש און עס ווערט מרוקם און באקומט א צורה. דא זענען פאראן דריי ביישפילן פון א שפיר שאינו מרוקם, וואס דער אינהאלט אינעם הייטל (וואס האט געזאלט ווערן אן עובר) ווערט בכלל נישט מרוקם:
"מלא מים" - דער אינהאלט אין דעם הייטל איז בלויז א דורכזיכטיקע פליסיקייט.
"מלא דם" - דאס הייטל איז פול מיט בלוט.
"מלא גנינים" - טייל מפרשים זאגן אז דאס איז מלשון גוונים און פארשידענע קאלירן, דאס הייסט א געמיש וואס רעכנט איין בלוט, פלייש און ביין; און טייל מפרשים טייטשן אז מען רעדט פון קליינע רייסעכצער פלייש וואס זעען אויס ווי תולעים און רימות, קליינע שטיקלעך און ברעקלעך פלייש אינעם הייטל.
אין אלע די פאלן ווערט דאס נישט פאררעכנט אלס א ולד.
שפיר הדומה לבריות אחרות:
מיר האבן געלערנט פריער אין משנה ג' אז א פרוי וואס האט מפיל געווען און דער ולד איז בכלל נישט ענלעך צו א מענטש, האבן חכמים געזאגט אז דאס ווערט נישט פאררעכנט. אבער רבי מאיר האט געזאגט אז אויב עס איז ענלעך צו א חיה, א בהמה אדער אן עוף, דעמאלט ווערט זי פאררעכנט ווי א יולדת און זי ברענגט קרבנות, ווייל עס ווערט געזאגט דער לשון פון 'יצירה' צוויי מאל: דאס ווארט "יצר" וואס ווערט געזאגט ביי חיות און ביי עופות איז דאס זעלבע ווארט וואס ווערט גענוצט ביי דער יצירה פונעם מענטש.
דער חידוש פון אונזער משנה איז אז אפילו רבי מאיר איז מודה, אז אויב די ענלעכקייט איז נישט צו א חיה, א בהמה אדער אן עוף, נאר צו באשעפענישן פון אן אנדער סארט, ווערט דאס נישט פאררעכנט:
דגים און וואסער באשעפענישן.
חגבים.
שקצים און קליינע שרצים.
רמשים - זיי זענען אויך א מין שרץ, אזוי ווי די וואס וואקסן אויף טויטע קערפערס און דאס גלייכן, רימות ותולעים.
צו די באשעפענישן איז נישט פאראן קיין שום ענלעכקייט צום מענטש, און דערפאר אויב דער נפל זעט אזוי אויס, ווי א מין קליינע שטיקלעך פון גערונענעם בלוט, ווערט דאס נישט פאררעכנט און זי ברענגט נישט אויף אים קיין קרבן.
המפלת ליום הארבעים:
א פרוי וואס ווייסט די צייט פון איר עיבור און זי האט מפיל געווען אינעם פערציגסטן טאג פון איר עיבור, און כל שכן אין ווייניגער ווי פערציג טעג - ווערט דאס נישט פאררעכנט אלס ולד. די הפלה דארף זיין פונעם איין-און-פערציגסטן טאג און ווייטער, ווייל בלויז נאך פערציג גאנצע טעג ווערט די זאך פאררעכנט ווי אן עכטער ולד, דאס הייסט אז עס האט באקומען א צורת הולד.
"יוצא דופן":
דער ממשות'דיגער אפטייטש איז: איינער וואס איז ארויסגענומען געווארן דורך די דפנות (די ווענט פונעם בויך), וואס דאס איז וואס מען רופט היינט א קייסער-שניט. א קינד וואס ווערט ארויסגענומען פון דער מוטערס דופן און נישט דורך א נארמאלע לידה, ווערט נישט גערעכנט אלס א לידה. דער טעם דערפון איז: עס שטייט אין פסוק "אשה כי תזריע וילדה" - און עס איז נישט קיין לידה נאר ווען זי געבערט פונעם זעלבן ארט פון וואו זי איז געווארן טראגעדיג (התעברה). אבער אויב דאס קינד איז ארויסגעקומען פון דער זייט, צום ביישפיל מען האט אים ארויסגענומען פון איר בויך דורך אן אפעראציע, איז דאס נישט קיין לידה, און זי ווערט נישט מחויב אין קיין קרבן און דאס גלייכן.
רבי שמעון קריגט און זאגט אז אפילו א פרוי וואס האט געבוירן דורך א קייסער-שניט ווערט גערעכנט ווי א יולדת, און ברענגט א קרבן און דאס גלייכן. זיין מקור איז פון א דרשה אויף דעם ווארט "או" וואס ווערט געזאגט אין אן אנדערן פסוק: דאס איז אן איבעריג ווארט, און פון דעם דרש'נט ער אז עס זענען פאראן צוויי וועגן פון לידה - אויפן נארמאלן וועג אדער דורך דער זייט. אבער די הלכה איז נישט ווי רבי שמעון, און דעריבער ווערט א יוצא דופן נישט גערעכנט אלס א לידה און מען ברענגט נישט דערויף קיין קרבן.
סך הכל: אין אט דער משנה זענען אויסגערעכנט געווארן די הפלות וואס זענען נישט מחויב אין קיין קרבן און זענען נישט פוטר דעם רחם פון בכורה: א שפיר שאינו מרוקם - וואס איז אנגעפילט מיט וואסער, אנגעפילט מיט בלוט, אדער אנגעפילט מיט גנינים; א ולד וואס זעט אויס ווי פיש, חגבים, שקצים, אדער רמשים, וואס אפילו רבי מאיר איז מודה דערין; א פרוי וואס איז מפיל ביים פערציגסטן טאג אדער פריער; און א יוצא דופן, וואס לויט די חכמים איז עס נישט קיין לידה, און כאטש רבי שמעון קריגט דערויף - איז די הלכה נישט ווי אים.