כריתות, פרק ג', משנה ה'. מיר גייען אן מיט די ביישפילן פון פעלער וואו איין מעשה איז מחייב עטלעכע חטאות. די משנה פאר אונז רעדט נישט פון אכילה, נאר פון אן אסור'דיגע ביאה, און איר הויפט חידוש איז: "יש בא ביאה אחת וחייב עליה שש חטאות" - ביי איין מעשה ביאה קען מען ווערן מחויב מיט זעקס באזונדערע חטאות. אויך דא דארפן מיר ערקלערן וויאזוי עס איז חל אן איסור חל על איסור, נאר דער סצענאר דא איז אן אנזאמלונג פון איסורים ביז א מצב וואו עס זענען חל אויף די זעלבע פרוי זעקס באזונדערע איסורים.
די משנה בויט זיך אויף א פארצווייגטן יוחסין-בוים, און מען דארף זיך נישט שרעקן: מיר וועלן דורכגיין די זאכן שטאפל נאך שטאפל, און מען וועט קענען גרינג מיטגיין מיט זיי.
דער ערשטער פאל - זעקס חטאות:
דער זינדיגער אין אונזער פאל איז ראובן, וואס גייט קומען אויף דינה און ווערן מחויב זעקס חטאות. די עלטערן פון ראובן זענען יעקב און לאה. ראובן איז געקומען אויף זיין מאמע לאה, און עס איז זיי געבוירן געווארן א טאכטער - דינה. פונעם מאמענט פון איר געבורט איז דינה אסור פאר ראובן פון צוויי זייטן: זי איז זיין טאכטער, וויבאלד ראובן איז איר טאטע; און זי איז זיין שוועסטער פון זיין מאמעס זייט, וויבאלד לאה איז די מאמע פון ביידע. ביידע איסורים זענען חל מיט אמאל אין די רגע פון איר געבורט, און אט האבן מיר צוויי איסורים.
ראובן האט א ברודער פון זיין טאטנ'ס זייט מיט'ן נאמען יוסף: יעקב האט געהאט נאך א פרוי, רחל, און פון איר זענען געבוירן געווארן יוסף און בנימין. דינה מעג חתונה האבן מיט יוסף, וויבאלד אירע עלטערן זענען ראובן און לאה און זיינע עלטערן זענען יעקב און רחל, און עס איז נישטא קיין שום קרובה'שאפט צווישן זיי.
ווען דינה האט חתונה געהאט מיט יוסף, איז זי געווארן אסור פאר ראובן מיט א דריטן איסור - אשת אחיו (זיין ברודער'ס פרוי). דער דאזיגער איסור איז אן איסור מוסיף, ווייל דער חפצא פון דעם איסור, דינה, איז איצט געווארן אסור אויף נאך מענטשן: פאר אירע נישואין איז זי געווען אסור נאר פאר ראובן, און ווען זי האט חתונה געהאט מיט יוסף איז זי געווארן אסור פאר אלע זיינע ברידער, אריינגערעכנט בנימין, און ממילא ווערט ראובן אויך אריינגערעכנט אין דער ליסטע. מען דארף אונטערשטרייכן אז דאס איז נישט בלויז טעארעטיש: ווען יוסף וואלט נישט געהאט נאך ברידער אויסער ראובן, וואלט דא בכלל נישט געווען קיין איסור מוסיף.
דער איסור פון אשת אח ווערט קיינמאל נישט פוקע: אפילו אויב יוסף וועט שטארבן אדער איר מגרש זיין, בלייבט דינה אסור פאר ראובן אלס א געוועזענע אשת אח (און דער פאל פון א יבם איז אן אויסנאם).
איצט האט דינה חתונה געהאט מיט עשו, דער ברודער פון יעקב, ראובנ'ס טאטע. די תורה האט געאסרט אן אשת אחי אביו, די מומע, און דערפאר איז דינה געווארן אסור פאר ראובן צום פערטן מאל. אויך דא רעדט מען פון אן איסור מוסיף, מיטן אננעמען אז עשו האט נאך ברידער אינעם יוחסין-בוים, וויבאלד זי ווערט אסור אויף נאך פלומעניקעס אריינגערעכנט ראובן.
כל זמן דינה איז געהייראט מיט עשו איז זי אן אשת איש, און מיט דעם ווערט זי אסור נישט נאר פאר פאמיליע-מיטגלידער נאר פאר יעדן מאנסביל. דער דאזיגער איסור איז חל מיט אמאל מיט אירע נישואין, און יעדער מאנסביל נעמט אריין ראובן - איז דאס דער פינפטער איסור. און אויב זי ווערט א נידה, קומט צו א זעקסטער איסור אין א וועג פון אן איסור מוסיף, ווייל אלס א נידה איז זי אסור אפילו פאר איר מאן, און כל שכן פאר יעדן אנדערן מאנסביל און ראובן איז איינער פון זיי. קומט אויס אז אויב ראובן וועט קומען אויף איר בשוגג, וועט ער ווערן מחויב מיט זעקס באזונדערע חטאות.
א טעכנישע פראגע - וויאזוי האט דינה בכלל חתונה געהאט?
לכאורה איז דינה אליין א ממזרת, וויבאלד איר טאטע איז איר ברודער, נו, וויאזוי האט זי חתונה געהאט מיט עשו? דער ענטפער איז פשוט: ממזרות איז נישט קיין פראבלעם צו אונזער ענין, ווייל ביי ממזרים זענען די קידושין תופס. כאטש זי טאר נישט חתונה האבן מיט עשו, אויב זי האט יא חתונה געהאט - איז זי געהייראט צו אים. און אפילו לויט די וואס האלטן אז די קידושין זענען נישט חל, קען מען אוועקשטעלן דעם פאל אז עשו איז אויך א ממזר, און עס קומט אויס אז א ממזר האט חתונה געהאט מיט א ממזרת.
לשון המשנה:
"הבא על בתו חייב עליה משום בתו ואחותו ואשת אחיו ואשת אחי אביו ואשת איש ונידה" - דער לשון פון דער משנה איז זייער קורץ, און מען קען עס נישט פארשטיין נאר אויב מען קוקט אויף דעם פאל וואס איז פריער אראפגעברענגט געווארן. און דאס זענען די זעקס חטאות:
בתו - ראובן קומט אויף זיין טאכטער דינה.
אחותו - די מאמע פון דינה איז לאה, וואס זי איז אויך די מאמע פון ראובן.
אשת אחיו - דינה האט חתונה געהאט מיט יוסף דעם ברודער פון ראובן, און דער איסור בלייבט אפילו נאך גירושין אדער א מיתה.
אשת אחי אביו - זי האט חתונה געהאט מיט עשו, דער ברודער פון יעקב דעם טאטע פון ראובן.
אשת איש - זי איז נאך א פארהייראטע פרוי.
נידה.
קומט אויס אז אויב ראובן קומט אויף דינה, איז ער חייב זעקס באזונדערע חטאות.
דער צווייטער פאל - זיבן חטאות פאר דעם וואס קומט אויף זיין בת בתו:
די משנה גייט ווייטער מיט אן ענליכן פאל, וואו א מענטש קומט אויף זיין אייניקל און ווערט מחויב זיבן חטאות. דער יוחסין-בוים איז דא אנדערש, און ס'איז שווער מיטצוהאלטן אן א בילד (תרשים). די נעמען וואס פאלגן זענען די נעמען וואס ווערן געברענגט אינעם יוחסין-בוים פון ארטסקרול, און ס'איז שטארק רעקאמענדירט זיך צו באנוצן מיטן בילד דארטן.
דער פאל איז אזוי: צוויי מענטשן, יעקב און לבן, וואס זענען נישט קיין קרובים איינער צום צווייטן. יעקב האט א טאכטער וואס הייסט דינה, און לבן האט א טאכטער וואס הייסט לאה, און יעדער איינער האט חתונה מיט דעם אנדערנס טאכטער - יעקב האט חתונה מיט לאה, און לבן האט חתונה מיט דינה. עס איז נישט דא קיין שום פראבלעם דערין, אבער עס שאפט א פארפלאכטענעם יוחסין-בוים. פון לבן און דינה'ס חתונה ווערט געבוירן א טאכטער, שרח, און אויף איר זענען אנגעוואנדן די איסורים; און יעקב איז דער וואס טוט די עבירה, וואס גייט ווערן מחויב מיט זיבן חטאות, אדער אפילו אכט.
ווען שרח ווערט געבוירן, איז זי אסור פאר יעקב אויף צוויי אופנים: זי איז זיין טאכטערס טאכטער, דאס הייסט זיין בת בתו (אייניקל); און זי איז די שוועסטער פון זיין פרוי לאה, ווייל דער טאטע פון זיי ביידע איז דאך לבן. ביידע איסורים זענען חייבי כריתות, און ביידע זענען חל אויף איר אויף איין מאל גלייך ווען זי ווערט געבוירן.
ווען שרח האט חתונה מיט ראובן, דער זון פון יעקב, ווערט זי אסור פאר אים אויף א דריטן אופן - זיין שניור (כלתו). אויך דא פעלט זיך אויס אז דער יוחסין-בוים זאל זיך פארברייטערן, אזוי אז דורך דער חתונה זאלן צוקומען פרישע מענטשן פאר וועמען זי ווערט אסור אויסער יעקב, כדי עס זאל זיין אן איסור מוסיף.
אויב די חתונה פאלט אפ, דורך דעם וואס ראובן שטארבט אדער ער געט איר א גט, און שרח האט חתונה מיט עשו דער ברודער פון יעקב - קומט צו א פערטע סיבה. פונקט ווי זיין שניור (כלתו) איז אים קיינמאל נישט מותר, אפילו זיין זון שטארבט אדער ער געט א גט, אזוי איז אים אויך אסור אן אשת אחיו, סיי ביים לעבן פונעם ברודער און סיי נאך א מיתה אדער גירושין (אויסער אין א פאל פון יבום).
שטארבט עשו אדער ער געט איר א גט, און שרח האט חתונה צום דריטן מאל מיט ישמעאל דער ברודער פון יצחק יעקב'ס טאטע - איז זי דאך אן אשת אחי אביו, זיין מומע, וואס איז אסור פאר אים, און דאס איז די פינפטע סיבה, וואס קומט אויך צו מחמת אן איסור מוסיף, וויבאלד דער יוחסין-בוים איז גענוג ברייט. און כל זמן זי איז נאך א פארהייראטע פרוי צו ישמעאל איז זי אויך אן אשת איש - די זעקסטע סיבה. און אויב זי ווערט א נידה, קומט צו אן איסור אפילו פאר איר מאן אליין - די זיבעטע סיבה. קומט אויס אז אויב יעקב קומט אויף שרח אונטער די אומשטענדן, וועט ער ווערן מחויב מיט זיבן חטאות.
א וויכטיגע באמערקונג: א שניור פון א מענטש, זיין אשת בנו, אן אשת אחיו און אן אשת אחי אביו זענען אסור פאר אים סיי בעת זיי זענען נאך פארהייראט צו זיי און סיי נאכדעם. אנדערש איז אן אחות אשתו: זי איז נאר אסור בחיי אשתו, בשעת איר שוועסטער (זיין פרוי) לעבט, אבער אויב זיין פרוי שטארבט ווערט די שוועסטער מותר. דערפאר מוז אונזער פאל אראפשטעלן אז לאה לעבט נאך, ווייל אויב נישט וואלטן מיר נישט אנגעקומען צו זיבן חטאות.
דער לשון פון דער משנה:
"הבא על בת בתו חייב עליה משום בת בתו וכלתו ואחות אשתו ואשת אחיו ואשת אחי אביו ואשת איש ונידה" - און אט זענען די זיבן טעמים:
בת בתו - שרח איז די טאכטער פון דינה, יעקב'ס טאכטער, זיין אייניקל.
כלתו - זי האט חתונה געהאט צו ראובן, דער זון פון יעקב.
אחות אשתו - לאה, יעקב'ס ווייב, לעבט נאך, און ביידע זענען טעכטער פון לבן.
אשת אחיו - נאכדעם וואס אירע נישואין צו ראובן זענען בטל געווארן, האט זי חתונה געהאט צו עשו, יעקב'ס ברודער.
אשת אחי אביו - זי האט חתונה געהאט צום דריטן מאל צו ישמעאל, דער ברודער פון יצחק יעקב'ס פאטער.
אשת איש - זי איז נאך אלץ חתונה געהאט צו ישמעאל.
נידה.
דעת רבי יוסי - שמונה חטאות:
אין דעם זעלבן אילן יוחסין שטעלט רבי יוסי פעסט אז מען קען מעמיד זיין אז יעקב זאל זיין חייב נישט קיין זיבן חטאות נאר אכט: אויב די נישואין מיט ישמעאל וועלן בטל ווערן און שרח וועט חתונה האבן צו יצחק, יעקב'ס פאטער, וועט זי זיין אסור פאר אים אויך משום אשת אביו, וואס איז אסור לעולם. אבער כדי דער דאזיגער איסור זאל חל זיין, דארפן די נישואין תופס זיין, און דעריבער קענען עס נישט זיין קיין נישואין שיש בהם כרת. ביי אירע פריערדיגע נישואין איז נישט געווען קיין פראבלעם: צו ראובן, יעקב'ס זון, צו עשו זיין ברודער, און צו ישמעאל זיין פעטער, האט זי חתונה געהאט בהיתר. אבער אירע נישואין צו יצחק, איר עלטער־זיידע, זענען אינגאנצן נישט פשוט, און מען מוז פארענטפערן עטליכע שוועריגקייטן.
צוויי שוועריגקייטן זענען נאר מדרבנן, און דעריבער זענען די קידושין תופס - ווייל אויב זיי וואלטן געווען מדאורייתא, און כל שכן ביי חייבי כריתות, וואלטן די קידושין בכלל נישט תופס געווען:
א מענטש'ס נישואין מיט זיין אור־אייניקל זענען אסור נאר מדרבנן. די תורה האט גע'אסר'ט זיין טאכטער און די טאכטער פון זיין טאכטער, אבער זיין אור־אייניקל ווערט נישט דערמאנט אין דער תורה.
שרח איז פריער געווען געהייראט צו ראובן, דעריבער איז זי אשת נכדו פון יצחק (זיין אייניקלס ווייב): יצחק האט געהאט יעקב, און יעקב האט געהאט ראובן. בעת פאר יעקב איז זי אסור משום כלתו, איז זי פאר יצחק אשת נכדו - בלויז אן איסור דרבנן.
נאך צוויי שוועריגקייטן זענען פון איסורי כרת, און ביי זיי דארף מען מעמיד זיין אן אוקימתא, ווייל מיר ברויכן אז די נישואין צו יצחק זאלן תופס זיין און זי זאל זיין זיין פולשטענדיגע ווייב (אשתו הגמורה):
ביי אירע צווייטע נישואין איז זי געווען חתונה געהאט צו עשו. אויב עשו איז יצחק'ס זון, איז זי אשת בנו און אסור פאר אים. דערפאר מוז מען זאגן אז יעקב און עשו זענען ברידער נאר מן האם און נישט מן האב: יעקב איז דער זון פון יצחק און רבקה, און עשו איז דער זון פון רבקה און אן אנדערן מאן. וויבאלד יצחק איז נישט קיין קרוב מיט עשו, קען ער חתונה האבן מיט זיין גרושה.
ביי אירע דריטע נישואין איז זי געווען חתונה געהאט צו ישמעאל, יצחק'ס ברודער, און אשת אח איז אסור. מוז מען זאגן אז מדובר איז ווען ישמעאל איז געשטארבן אן קינדער און אן קיין שום צאצאים, ממילא חל דא מצוות ייבום, קומט אויס אז די נישואין פון יצחק און שרח זענען מדין ייבום.
נאכדעם וואס מיר האבן פארענטפערט אלעס, זענען יצחק און שרח פארהייראט, און ס'איז דא אן אכטער טעם וואס איז יעקב'ן אוסר לבוא עליה - משום אשת אביו.
"וכן הבא על בת אשתו ועל בת בתה":
די איבעריגע ווערטער פון דער משנה זענען גאר קורץ: די דאזיגע צוויי סצענארן זענען אויך נוגע ביי איינעם וואס איז בא אויף בת אשתו, דאס הייסט זיין שטיף־טאכטער - זעקס חטאות; און אויף די בת בתה פון זיין ווייב, זיין שטיף־אייניקל - זיבן חטאות. די רשימות זענען פונקט ווי די פריערדיגע, אחוץ וואס ביים ערשטן טעם, אנשטאט "בתו" וועט שטיין "בת אשתו", און אנשטאט "בת בתו" וועט קומען "בת בתה של אשתו", און די איבעריגע טעמים בלייבן ווי זיי זענען.
כדי אוועקצושטעלן די דאזיגע מקרים מוז מען זיך אויסקענען מיט די אילנות יוחסין. ווער עס האט נישט פאר זיך קיין דיאגראמע, אדער קען נישט אוועקגעבן זיין פולע אויפמערקזאמקייט דערצו, איז בעסער אז ער זאל אריבערגיין צו דער קומענדיגער משנה, ווייל דאס נאכפאלגן איז צו קאמפליצירט אן דעם. מיר וועלן דעריבער איבערגיין די מקרים לויט דער אנגענומענער דיאגראמע אין ארטסקרול, און מען קען נאר אראפנעמען דעם הוט פאר חז"ל וואס האבן אויסגעטראכט אזעלכע גאוני'שע אילנות יוחסין צו אילוסטרירן די דאזיגע מקרים.
בת אשתו - זעקס חטאות:
צו יצחק און לאה, וועלכע זענען נישט פארהייראט איינער צום צווייטן, ווערט געבוירן א טאכטער - רחל. יצחק האט נאך א זון פון אן אנדער זיווג, יעקב, און ער האט חתונה מיט לאה. די חתונה איז מותר, וויבאלד לאה איז קיינמאל נישט געווען זיין פאטערס ווייב (אשת אביו) נאר בלויז זיין פילגש. נאכדעם וואס זיי האבן חתונה געהאט, זענען דא צוויי טעמים פארוואס יעקב טאר נישט קומען אויף רחל: ערשטנס, לאה, די מוטער פון רחל איז זיין ווייב, איז דאך רחל זיין שטיף-טאכטער - און דאס איז אונזער "וכן", אויפטוישנדיג "בתו" מיט "בת אשתו"; און צווייטנס, רחל איז זיין שוועסטער פון פאטערס זייט, וויבאלד דער פאטער פון יעקב איז יצחק, און אויך דער פאטער פון רחל איז יצחק.
רחל האט חתונה מיט עשו, יעקב'ס ברודער. עשו איז א ברודער פון דער מאמעס זייט: זייער געמיינזאמע מוטער איז רבקה, דער פאטער פון יעקב איז יצחק און דער פאטער פון עשו איז אליעזר. פאר רחל, וועמענס עלטערן זענען יצחק און לאה, איז נישטא קיין קרובה'שאפט צו עשו און די חתונה איז מותר; אבער נאכדעם וואס זי האט חתונה מיט אים, ווערט זי אסור פאר יעקב מיט א דריטן טעם, משום אשת אחיו, און דער איסור בלייבט אין קראפט אפילו אויב עשו שטארבט אדער ער גיט איר א גט (אויסער פאר יבום).
דערנאך האט רחל חתונה מיט ישמעאל, דער ברודער פון יצחק יעקב'ס פאטער, וועלכע זענען ביידע זין פון אברהם. די חתונה איז מותר - ווי איינע וואס האט חתונה מיט איר פעטער - אבער דערמיט ווערט זי אסור פאר יעקב מיט א פערטן טעם, משום אשת אחי אביו. און כל זמן זי איז א ווייב פאר ישמעאל איז זי אן אשת איש, א פינפטער טעם; און אויב זי ווערט א נדה, א זעקסטער טעם. האבן מיר זעקס סיבות, יעדער איינער פון זיי איז בחיוב כרת, און אויב יעקב קומט אויף רחל איז ער חייב אן עקסטערע חטאת אויף יעדן איינעם פון זיי - זעקס חטאות.
בת בתה של אשתו - זיבן חטאות:
דער צווייטער "וכן" רעדט פון זיבן אופנים מיט וועלכע יעקב און רחל זענען אסור איינער צום צווייטן, און אויב זיי קומען איינער אויפן צווייטן זענען זיי חייב זיבן חטאות. דא זוכן מיר אויך דעם אייניקלס ווייב (אשת בן בנו). יעקב און לאה זענען פארהייראט. לאה האט א טאכטער מיטן נאמען דינה, וואס יעקב איז נישט איר פאטער, און יעקב האט א זון מיטן נאמען אשר, וואס לאה איז נישט זיין מוטער (אין רש"י ווערט דערמאנט דער נאמען ראובן, אבער פאר קלארקייט וועלן מיר אים רופן אשר).
לאה האט א פאטער מיטן נאמען לבן. לבן, א מנוול וואס ער איז, קומט אויף זיין אייניקל דינה - די טאכטער פון זיין טאכטער לאה - און עס ווערט זיי געבוירן א טאכטער מיטן נאמען רחל. פון דער מינוט וואס זי ווערט געבוירן איז רחל אסור פאר יעקב מיט צוויי טעמים: ערשטנס, זיין ווייב לאה איז די מוטער פון דינה און די באבע פון רחל, איז דאך רחל זיין שטיף-אייניקל, פונקט ווי דער צווייטער פאל וואס מיר האבן געלערנט, נאר דא האנדלט זיך עס פון דעם אייניקל פון זיין ווייב (בת בתה של אשתו); און צווייטנס, לאה און רחל זענען שוועסטער, וויבאלד דער פאטער פון ביידע איז לבן, און א מענטש טאר נישט חתונה האבן מיט די שוועסטער פון זיין ווייב בחיי אשתו - און כל זמן לאה לעבט, איז דאס א צווייטער טעם.
רחל האט חתונה מיט אשר, דער זון פון יעקב, איז זי דאך זיין שניור (כלתו) - א דריטער טעם, וואס איז אסור לעולם אפילו אויב אשר וועט שטארבן אדער איר געבן א גט. דערנאך האט זי חתונה א צווייטע מאל מיט עשו, דער ברודער פון יעקב פון זיין פאטער יצחק'ס זייט. עס איז נישטא קיין פראבלעם מיט די חתונה, וויבאלד יעקב און לאה זענען בכלל נישט פון דעם זעלבן יחוס-בוים און רחל איז אינגאנצן דערווייטערט פון עשו; אבער נאכדעם וואס זי האט חתונה מיט אים ווערט זי אסור פאר יעקב משום אשת אחיו, א פערטער טעם, אפילו נאכן טויט פון עשו אדער א גט (און די סוגיא פון יבום איז נישט נוגע דא).
דערנאך האט רחל חתונה א דריטע מאל מיט ישמעאל, יעקב'ס פעטער, דער ברודער פון יצחק. אויך דא איז זי דערווייטערט אין דעם יחוס-בוים און עס איז נישטא קיין פראבלעם, אבער דערמיט ווערט זי אסור פאר יעקב משום אשת אחי אביו - א פינפטער טעם. און כל זמן זי איז פארהייראט צו ישמעאל איז זי אן אשת איש - א זעקסטער טעם; און אויב זי ווערט א נדה - א זיבעטער טעם. קומט אויס אז אויב יעקב קומט אויף רחל, איז ער עובר אויף אן איסור כרת, און אויב עס איז געווען בשוגג דארף ער ברענגען א חטאת אויף יעדן איינעם פון די זיבן סיבות.
א סך-הכל פון די זיבן טעמים:
בת בתה של לאה אשת יעקב - זיין שטיף-אייניקל.
אחות אשתו לאה, וויבאלד ביידע זענען טעכטער פון לבן.
כלתו, נאכדעם וואס זי האט חתונה געהאט מיט אשר, דער זון פון יעקב.
אשת אחיו, נאכדעם וואס זי האט חתונה געהאט מיט עשו, יעקב'ס ברודער.
אשת אחי אביו, נאכדעם וואס זי האט חתונה געהאט א דריטע מאל מיטן ברודער פון יעקב'ס פאטער.
אשת איש.
נדה.