כלים, פרק כ״ד, משנה ט״ז. אונדזער פרק איז אַ לאַנגע קייט פון הלכות, וואָס אַלע גייען לויט איין פורמע: מען נעמט אַ געוויינטלעכן הויז־זאַך און מען טיילט אים אויף אין דריי סָארטן, און יעדער סָארט באַקומט זײַן אייגענעם פּלאַץ אין די הלכות פון טומאה. אין איין פורמע ניצט מען דעם זאַך צום זיצן אָדער לענען, און דערפאַר איז ער מקבל טומאת מדרס, די טומאה וואָס אַ זב (אָדער איינער אין אַ גלײַכן מצב פון טומאה) גיט אַרויף ווען ער זעצט זיך אָדער דריקט זיך אויף אים. אין אַ צווייטער פורמע זיצט מען קיינמאָל נישט אויף אים, אָבער ער איז יאָ אַ אמתער כלי אָדער אַ בגד, און דערפאַר קען ער מקבל זײַן טומאת מת און די אַנדערע סָארטן טומאה, נאָר נישט מדרס. אין אַ דריטער פורמע איז ער בכלל נישט קיין כלי, און ער בלײַבט לגמרי טהור. דָא לייגט די משנה אָן די דריי־וועגיקע טיילונג אויף אַ פרויס האָר־נעץ.
די רייד גייען וועגן דער שבכה, אַ געפלאָכטענע נעץ וואָס פרויען האָבן אַרויפגעלייגט אויף די האָר. זי האָט געדינט מער ווי איין צוועק: זי האָט געוואַרעמט דעם קאָפּ, זי האָט צוגעדעקט די האָר צוליב צניעות, און זי האָט געהאַלטן די האָר צוזאַמען, אַז זיי זאָלן נישט אַרויספאַלן.
די משנה הייבט אָן: "שלשה סבכות הן", האָר־נעצן זײַנען פון דריי סָארטן, און בײַ יעדן איז די הלכה אַן אַנדערע.
"של ילדה טמאה טומאת מדרס". די נעץ פון אַ מיידל איז מקבל טומאת מדרס. אירע איז געמאַכט געוואָרן ווייך און אָנגעפּאָלסטערט, און אין די צײַטן וואָס זי האָט זי נישט געטראָגן, האָט זי זיך אויף איר געזעצט. וויבאַלד זי דינט אויך פאַר אַ זיץ־אָרט, געהערט זי צו די זאַכן וואָס זײַנען מקבל טומאת מדרס.
"של זקנה טמאה טומאת מת". די נעץ פון אַן אַלטער פרוי איז מקבל טומאת מת, ווײַל זי רעכנט זיך פאַר אַ בגד. טומאת מדרס אָבער איז בײַ איר נישט נוהג: אַזאַ נעץ איז געווען האַרט און נישט ווייך און אָנגעפּאָלסטערט, און קיינער וואָלט נישט אָנגעלענט איר וואָג אויף איר. אַ בגד, יאָ; אַ זיץ, נישט.
"ושל יוצאת לחוץ טהורה מכלום". די דריטע נעץ האָט מען געטראָגן ווען אַ פרוי איז אַרויסגעגאַנגען פון שטוב. דָאס איז געווען אַ קליינע צודעק וואָס מען האָט אַרויפגעלייגט אויף איר געוויינטלעכער האָר־נעץ, אָפּצוהיטן סײַ די נעץ סײַ די האָר פון רעגן און פון שמוץ. אויף דעם פּסקנט די משנה "טהורה מכלום", ריין פון יעדער סָארט טומאה. וויבאַלד איר גאַנצער תפקיד איז נאָר אָפּהיטן, רעכנט זי זיך נישט פאַר אַ כלי פאַר זיך אַליין, און טומאה קען אויף איר נישט אָנכאַפּן. דָאס איז גלײַך ווי די שוץ־הענטשקעס וואָס די פאָריקע משנה האָט באַהאַנדלט: אַלץ וואָס איז דָא בלויז כדי צו באַשיצן אַן אַנדער זאַך פון שאָדן אָדער פון שמוץ, ווערט אַליין נישט גערעכנט פאַר אַ כלי, און דערפאַר שטייט עס לגמרי אויסער די הלכות פון טומאה.
דריי קורצע ווערטער נעמען אַרײַן די גאַנצע ריי: די אָנגעפּאָלסטערטע נעץ פון דעם מיידל, וואָס דינט אויך פאַר אַ זיץ און איז מקבל מדרס; די האַרטע נעץ פון דער עלטערער פרוי, וואָס איז אַ בגד און איז מקבל טומאת מת; און די דרויסנדיקע רעגן־צודעק, וואָס איז נאָר אַ שוץ און בלײַבט לגמרי טהור.