כלים, פרק כ״ד, משנה י״ד. דער פרק גייט דורך א לאנגע ריי כלים, און יעדער איינער ווערט צוטיילט אין דרײַ סוגים: א זאך וואס קען מקבל זײַן די שווערע טומאה פון מדרס (די טומאה וואס קומט אן ווען איינער וואס איז טמא זעצט זיך, שפארט זיך אן אדער ליגט אויף א זאך וואס איז געמאכט צום זיצן אדער צום ליגן), א זאך וואס קען נישט מקבל זײַן מדרס אבער יא ווערן טמא דורך א מת, און א זאך וואס בלײַבט טהור פון יעדער סארט טומאה. אונזער משנה נעמט די זעלבע דרײַ-טיילונג און לייגט זי אן אויף מטפחות, טיכער.
די משנה הייבט אן מיט א כלל אויף וואס קומט ווײַטער: "שלש מטפחות הן", הייסט עס אז טיכער טיילן זיך אין דרײַ באזונדערע הלכה'שע גרופעס, און די משנה זאגט יעצט אויס דעם דין פון יעדער איינער.
דאס האנטוך
דאס האנטוך
דער ערשטער פאל איז "של ידים, טמאה מדרס": א טוך וואס איז געמאכט צו אפווישן די הענט איז מקבל טומאת מדרס. ווי אזוי קען א טוך גערעכנט ווערן פאר א זאך וואס איז געמאכט צום ליגן? ווײַל מען לייגט זיך טאקע אויס אויף אזא טוך און מען דרימלט אײַן דערויף, מען באנוצט עס דעמאלט ווי א געלעגער, און דער צווייטער באנוץ שטערט בכלל נישט דעם ערשטן. איינער וואס ליגט אויסגעצויגן און שלאפט אויפן טוך וויל דעמאלט נישט אפווישן קיין זאך, איז קיין איינער פון די צוועקן שטערט נישט דעם צווייטן. דערפאר איז דאס טוך באמת פארהאן צום ליגן, און מדרס נעמט זיך אן דערויף.
די מטפחת פון די ספרים
די מטפחת פון די ספרים
ווײַטער קומט "של ספרים, טמאה טומאת מת": א טוך וואס איז געמאכט צו איינוויקלען א ספר תורה איז מקבל די טומאה פון א מת. מען וואלט געמיינט אז עס זאל זײַן לגמרי פטור פון טומאה, ווײַל א זאך וואס איר גאנצער צוועק איז נאר צו באדינען אן אנדער זאך און נישט קיין מענטש, קומט בכלל נישט אריין אין די דינים פון טומאה, און דאס טוך זעט אויס אז עס איז דא נאר פארן ספר. אבער אין דער אמת'ן באדינט עס אויך מענטשן: דער וואס האט געלייענט פון דעם ספר האט אַרײַנגעשטופט די הענט אין דעם וויקל צו ווארעמען זיי. וויבאלד עס טוט די ארבעט פון א כלי וואס נוצט מענטשן, איז עס ראוי מקבל טומאה צו זײַן, און טומאת מת נעמט זיך אן דערויף. פון מדרס איז עס אבער פטור, ווײַל קיינער ליגט און זיצט נישט אויף אזא איינוויקל.
די תכריכים און דער איבערצוג פאר די כלי זמר פון די לוים
די תכריכים און דער איבערצוג פאר די כלי זמר פון די לוים
די לעצטע שטיקל שטעלט צוזאמען צוויי זאכן: "של תכריך", דאס טוך וואס מען וויקלט דערין אײַן דעם מת פאר קבורה, און "של נבלי בני לוי", דער וויקל וואס מען לייגט אויף די נבלים, די האַרפֿן פון די לוים. אויף ביידע פסק'ט די משנה "טהורה מכלום": קיין סארט טומאה גייט נישט אן אויף זיי. די תכריכים באדינען א גוף וואס איז שוין נישט קיין לעבעדיקער מענטש, און דער וויקל אויף די האַרפֿן באדינט די כלי זמר און נישט קיין מענטש. דערצו האט קיין איינע פון די צוויי טיכער נישט קיין בית קיבול, א הוילקייט וואס זאל געבן דעם שם כלי. אן א בית קיבול און אן א באדינען פון א לעבעדיקן מענטש, שטייען זיי לגמרי אינדרויסן פון די דינים פון טומאה.
אזוי לייגט די משנה אויס דעם גאנצן שטח אין איין שורה: דאס האנטוך, וואס מענטשן רוען דערויף, טראגט די שווערע טומאה פון מדרס; דער איבערצוג פון א ספר תורה, וואס ווארעמט די הענט פון דעם וואס לייענט, איז א כלי וואס באדינט מענטשן און איז דערפאר מקבל טומאת מת כאטש נישט מדרס; און די תכריכים און דער וויקל פון די כלי זמר, וואס באדינען קיין לעבעדיקן מענטש נישט און האלטן אין זיך קיין זאך נישט, בלײַבן טהור פון אלץ.