כלים, פרק כ"ד, משנה י'. דער גאַנצער פרק איז געבויט אויף איין שיינעם סדר: ביי איין סאָרט כלי נאָך דעם אַנדערן מעלדט די משנה אָן אַז עס זענען פאַראַן דרײַ, און טיילט זיי דערנאָך אײַן אין דרײַ מיני טומאה. איין סאָרט פונעם כלי איז געמאַכט אַז מען זאָל אויף אים זיצן אָדער ליגן, און דעריבער קען ער מקבל זיין טומאת מדרס, די טומאה וואָס אַ זב אָדער אַ נדה גיבן אַרויף ווען זיי דריקן זיך מיט זייער גאַנצן וואָג אויף אים. דער צווייטער סאָרט איז נישט געמאַכט געוואָרן צום זיצן, אָבער ער איז אַן אמת'ער כלי מיט אַ בית קיבול, און דעריבער קען ער מקבל זיין אַ געוויינטלעכע טומאה, ווי טומאת מת. און דער דריטער סאָרט איז נישט קיין מושב און נישט קיין בית קיבול, און בלײַבט דעריבער לגמרי טהור. אונדזער משנה שטעלט צו די דרײַ־חלוקה ביי מאַטעס.
די משנה הייבט אָן: "שלשה מפצים הן", עס זענען פאַראַן דרײַ סאָרטן מאַטעס.
"העשוי לישיבה, טמא מדרס": אַ מאַטע וואָס איז געמאַכט געוואָרן מען זאָל אויף איר זיצן, איז מקבל טומאת מדרס. וויבאַלד דאָס זיצן פון אַ מענטש איז פונקט די כוונה פאַר וואָס די מאַטע איז געמאַכט געוואָרן, האָט זי דעם דין פון אַ מושב, און אַ זב אָדער אַ נדה וואָס זעצן זיך אויף איר מאַכן זי אַ מדרס.
"של צבעין, טמא טמא מת": די מאַטע פון די פאַרבערס. די פאַרבערס פלעגן אויסשפרייטן די בגדים וואָס זיי האָבן געאַרבעט, אויף אַזאַ מאַטע. די מאַטע ווערט געמאַכט מיט אַן אויפגעהויבענעם ראַנד אַרום איר, כדי זי זאָל האַלטן און אַרײַננעמען וואָס מען לייגט אַרײַן אין איר. דער ראַנד מאַכט זי פאַר אַ כלי מיט אַ בית קיבול, און אַ כלי מיט אַ בית קיבול קען מקבל זיין טומאת מת און די אַנדערע געוויינטלעכע טומאות. וואָס זי קען אָבער נישט מקבל זיין איז טומאת מדרס, ווײַל קיינער ליגט און זיצט נישט אויף אַ פאַרבערס מאַטע; זי איז קיין מאָל נישט געמאַכט געוואָרן צו טראָגן דעם וואָג פון אַ מענטש, און בלויז וואָס איז מיוחד צום זיצן אָדער ליגן קען ווערן אַ מדרס.
"ושל גיתות, טהור מכלום": די מאַטע וואָס מען נוצט ביי די קעלטערן, וואָס מען שפרייט אויס איבער די פירות בעת מען קוועטשט אַרויס דעם וויין אָדער דאָס בוימל, איז נישט מקבל קיין שום טומאה. וויבאַלד זי איז גאַנץ פלאַך, אָן קיין אויפגעהויבענעם ראַנד און אָן קיין הוילקייט, נעמט זי גאָרנישט אַרײַן, און דעריבער איז זי נישט קיין כלי, און וואָס איז נישט קיין כלי איז אויסער דעם געביט פון טומאת מת. אויך איז זי קיין מאָל נישט געמיינט געוואָרן צו האַלטן אַ מענטש וואָס זיצט אָדער לענט זיך אָן, אַזוי אַז די פאַרשע פון מדרס איז אויך נישט נוגע ביי איר. ביידע וועגן צו טומאה זענען פאַרשלאָסן, און די מאַטע בלײַבט לגמרי אינדרויסן פון דער גאַנצער סוגיא.
דרײַ מאַטעס, אפשר געפלאָכטן פון אַ גלײַכן מאַטעריאַל און זיי זעען זיך אויס גאָר ענלעך, און פונדעסטוועגן זענען זיי אין הלכה וועלטן פונאַנדער. די ערשטע איז אַ מושב, און דעריבער אַ מדרס. די צווייטע איז אַ כלי, און דעריבער מקבל טומאת מת. די דריטע איז נישט דאָס און נישט דאָס, און בלײַבט דעריבער טהור. ווי אַזוי אָפט אין מסכת כלים, אַלץ הענגט נישט אָפּ פון וואָס דער חפץ איז געמאַכט, נאָר פון דער כוונה וואָס דער בעל הבית האָט אים געגעבן.