כלים, פרק י"ט, משנה י'. די משנה ברענגט א מחלוקה איבער א כלי וואס איז קאליע געווארן פאר איר עיקר באנוץ, און פרעגט צי א צווייטער באנוץ וואס זי קען נאך אלץ דינען איז גענוג אז זי זאל בלייבן מקבל טומאה.
די כלי וואס מען רעדט דא פון הייסט א משפלת. דאס איז געווען א גרויסע כלי וואס מיט איר האט מען געטראגן זבל. די וועג ווי זי איז געבויט געווארן איז וויכטיג צום פארשטיין די משנה: די עפענונג דורך וועלכע מען האט אריינגעלייגט און ארויסגענומען דעם זבל איז געווען אין דער זייט, נישט אויבן. דערפאר איז די אויבערשטע פלאך געבליבן גלאט און ברויכבאר, אזוי אז מען האט געקענט זיצן אויף דער משפלת אפילו בשעת זי איז נאך געשטאנען אין באנוץ אלס א בהעלטער. צוליב דעם איז א משפלת געווען אונטערוואָרפן צו צוויי באזונדערע וועגן פון טומאה: די געווענליכע טומאה פון א כלי, ווי טומאת מת, און אויך טומאת מדרס, די טומאה וואס א זב אדער א דומה'דיגער מענטש איז מטמא צו א זאך וואס איז מיוחד צום זיצן אדער אנלענען.
דער פאל פון דער משנה
די משנה הייבט אן: "משפלת שנפחתה מלקבל רמונים", א משפלת וואס איז אזוי צובראכן געווארן אז זי קען מער נישט אנהאלטן מילגרוימען. הייסט עס, אין איר באדעם האבן זיך געעפנט לעכער גרויס גענוג אז א מילגרוים זאל דורכפאלן, אזוי אז מילגרוימען וואס מען לייגט אריין וועלן פשוט ארויספאלן.
וואס דאס מיינט לגבי די געווענליכע טומאה קומט ארויס פון א כלל וואס איז שוין געשטעלט געווארן א פאר פרקים פריער: א גרויסער בהעלטער וואס באקומט אזא לאך ווערט בכלל מער נישט גערעכנט פאר א כלי וואס פונקציאנירט. זי איז געהאלטן פאר צובראכן, און א צובראכענע כלי קען נישט מקבל זיין טומאת מת. אין דעם פונקט זענען אלע מסכים.
די מחלוקה
"רבי מאיר מטמא", רבי מאיר האלט אז זי איז נאך אלץ מקבל טומאה, ספעציפיש טומאת מדרס. זיין טענה איז, אז דער שאדן אין באדעם האט גארנישט אוועקגענומען פון דער גלאטער אויבערשטער פלאך. א מענטש קען נאך אלץ זיצן אויף דער משפלת און זי ניצן ווי א בענקל. אזוי לאנג ווי זי האלט אן אן אמת'ן באנוץ אלס א זאך צום זיצן, בלייבט זי א כלי לגבי מדרס און קען אויף דעם וועג ווערן טמא.
"וחכמים מטהרין", די חכמים האלטן אז זי איז טהור. לויט זיי קען זי בכלל מער נישט מקבל טומאה זיין, אפילו נישט טומאת מדרס. זייער טעם שטייט אין דער משנה: "מפני שבטל העיקר, בטלה הטפילה", ווען דער עיקר באנוץ איז אוועק, גייט די טפילה אוועק מיט איר. דאס איז דער כלל וואס מען האט שוין געטראפן פריער אין דער מסכתא. די עצם'סטע זעלבסטקייט פון א משפלת איז די פון א בהעלטער; דערפאר איז זי געמאכט געווארן און דאס איז איר הויפט באנוץ. דאס זיצן אויף איר איז קיינמאל נישט געווען מער ווי א נעבנזאכיגע באקוועמליכקייט וואס איז מיטגעפארן מיטן עיקר תכלית. אזוי ווי די כלי קען מער נישט אנהאלטן, איז דער עיקר תכלית אוועק, און דער טפל'דיגער באנוץ פון אנלענען אדער זיצן אויף איר ווערט בטל צוזאמען מיט איר.
די פראקטישע אויספיר
לויט די חכמים שטייט דעריבער די צובראכענע משפלת אינגאנצן אינדרויסן פון דעם סיסטעם פון טומאה: זי קען נישט ווערן טמא דורך טומאת מת, און זי קען אויך נישט ווערן טמא דורך טומאת מדרס. רבי מאיר איז מסכים וואס אנבאלאנגט טומאת מת, אבער ער לאזט די כלי ווייטער אין דער רשות פון טומאת מדרס, ווייל לויט זיין אפשאצונג בלייבט די פלאך אויף וועלכער א מענטש זיצט א באנוץ פאר זיך אליין, און זי איז נישט תלוי אין דעם בהעלטער וואס איז אונטן.