כלים, פרק כ"ח, משנה ח'. דער פרק רעדט וועגן שטיקער שטאף און בגדים, און וויאזוי זיי זענען מקבל טומאה. אונזער משנה נעמט זיך צו א פאל פון צוויי זאכן וואס זענען צוזאמענגעהעפטעט: א לאטע וואס איז שוין געווארן טמא, און מען נייט זי צו צו א בגד כדי צוצומאכן א לאך אין מיטן בגד.
דער כלל וואס ארבעט דא איז "כל המחובר לטמא, טמא": אלץ וואס איז פארבונדן צו א דבר טמא ווערט אריינגעצויגן אין זיין טומאה. אויב די לאטע איז באמת א חלק פונעם בגד, ווערט דער בגד טמא פונקט ווי די לאטע. אבער דאס הענגט אינגאנצן אפ אין דער קוואליטעט פונעם חיבור. די לאטע דארף זיין צוגעהעפטעט צום בגד אויף אן אמתן און פראקטישן אופן, נישט נאר אזוי אנגעטשעפעט. דרום דערקלערט די משנה וויפיל נייען מאכט א ריכטיגן חיבור.
"תלאה על הבגד מרוח אחת, אינו חיבור". אויב מען האט די טמאע לאטע צוגענייט צום בגד נאר פון איין זייט, און די אנדערע דריי זייטן הענגען לויז, איז דאס נישט קיין חיבור. די לאטע פלאטערט ארום און דינט נישט באמת דעם בגד, און דרום בלייבט דער בגד טהור.
"משתי רוחות, זו כנגד זו, חיבור". אבער אויב מען האט זי צוגענייט פון צוויי זייטן וואס זענען איינער אנטקעגן דעם אנדערן, איין זייט און דערנאך די אנטקעגנדיגע זייט, איז דאס יא א חיבור. ווען זי איז אנגעהאלטן פון צוויי אנטקעגנדיגע עקן, האלט זיך די לאטע אויפן פלאץ איבערן לאך, און דער בגד ווערט יעצט טמא צוזאמען מיט דער לאטע.
"עשאו כמין גאם, רבי עקיבא מטמא, וחכמים מטהרים". וואס איז אויב מען האט גענייט אין דער פארם פון א גאם, דאס גרעקישע אות גאמא, וואס איר געשטאלט איז ווי דער אות L: איין ליניע נייען אונטן און איין ליניע וואס גייט ארויף אויף דער זייט וואס שטויסט זיך אן דערין? דא זענען די צוויי צוגענייטע זייטן נישט איינער אנטקעגן דעם אנדערן, נאר סענקרעכט. רבי עקיבא האלט אז דאס רעכנט זיך פאר א חיבור, און דער בגד ווערט טמא. די חכמים האלטן אז דאס איז נישט קיין חיבור, און דער בגד בלייבט טהור.
די משנה האט געזאגט אז א לאטע וואס איז צוגענייט נאר פון איין זייט איז נישט קיין חיבור, און דער בגד בלייבט טהור. רבי יהודה שרענקט יעצט אן דעם דין נאר צו א געוויסן סארט בגד. "אמר רבי יהודה: במה דברים אמורים? בטלית". דאס איז געזאגט געווארן ביי א טלית, א מאנטל פון דעם סארט וואס מען נוצט נאך היינט: אין תוך הדבר א פלאכע פלאך שטאף וואס א מענטש לייגט זיך ארויף אויף די אקסלען, ווארפט איין עק ארויף איבערן צווייטן, און וויקלט זיך איין. אזא בגד האט נישט קיין קבוע אויבן און אונטן. מען הענגט אים ארויף און מען טראגט אים אויף פארשידענע אופנים, אזוי אז א לאטע וואס איז צוגענייט נאר פון איין זייט וועט אמאל זיין העכער פונעם לאך און אמאל נידעריגער, און זיך אריבערדרייען אהין און צוריק. ווייל מען קען זיך נישט פארלאזן אז זי וועט צודעקן דעם לאך, איז דאס נישט קיין חיבור.
"אבל בחלוק, מלמעלן חיבור, מלמטן אינו חיבור". א חלוק, א העמד, איז אנדערש, ווייל מען קען עס נישט אנטאן איבערגעקערט. די הענט גייען דורך די ארבל און דער קאפ דורך דער עפענונג ביים האלז, אזוי אז דער בגד האט אלעמאל א באשטימטן אויבן און אונטן. דרום, אויב די איין ליניע נייען איז העכער פונעם לאך, ליגט די לאטע פלאך און זי איז אנגעהאלטן אויפן פלאץ, און זי וועט אלעמאל אראפפאלן איבערן לאך און אים צודעקן. דאס איז א חיבור, און אויב די לאטע איז געווען טמא ווערט אויך דאס העמד טמא. אבער אויב מען האט גענייט אונטן פונעם לאך, וועט די לאטע זיך אויפדרייען און זיך אומקערן, און דער לאך בלייבט אפן, און אזא לאטע רעכנט זיך נישט פארבונדן צום בגד.