כלים, פרק כ"ד, משנה ח'. דער פרק איז אויפגעבויט פון א לאנגע ריי קורצע הלכות, וואו יעדע איינע הייבט זיך אן מיט די ווערטער "שלש... הן", דאס הייסט: דא זענען דריי סארטן פון א געוויסן כלי. אין יעדן פאל דעקט דער זעלבער באקאנטער נאמען דריי פארשידענע זאכן, און די הלכה פון יעדע איינע ריכט זיך לויט וואס מען האט עס טאקע געבויט צו טאן. איין סארט איז מקבל טומאת מדרס, א צווייטער איז נאר מקבל טומאת מת, און א דריטער איז בכלל טהור. אונזער משנה נעמט דעם זעלבן סדר און שטעלט עס אן ביי א בעט.
אונזער משנה הייבט זיך אן מיט די ווערטער "שלש מטות הן". דאס לשון הקודש ווארט מיטה ווערט געניצט אויף דריי באזונדערע זאכן, און די משנה גיט יעדער איינע איר אייגענעם דין אין הלכות טומאה.
א בעט וואס איז געמאכט צום ליגן
"העשויה לשכיבה טמאה מדרס": ווען א בעט איז אזוי געבויט אז א מענטש זאל קענען אויף איר ליגן און שלאפן, איז זי מקבל טומאת מדרס. די סארט טומאה נעמט זיך אן ביי זאכן וואס זענען געמאכט צו האלטן דעם משקל פון א מענטשנס גוף, סיי דורך ליגן, סיי דורך זיצן, סיי דורך אנלענען. און קיין בעסערע דוגמא דערויף איז נישט פארהאן ווי א געוויינטליכע בעט, וואס איר גאנצער תכלית איז צו טראגן א מענטש וואס רוט. דעריבער פאלט זי אריין אין דער שטרענגסטער קאטעגאריע פון טומאה.
דער געשטעל פון די גלעזערס
"של זגגין טמאה טומאת מת": די מיטה פון די גלאז-מאכער איז מקבל די טומאה פון א מת. די וואס האבן געמאכט און פארקויפט גלאז פלעגן אויסלייגן זייערע סחורות אויף א הילצערנעם געשטעל וואס האט אויסגעזען ווי א בעט. ארום די ראנדן איז געגאנגען א מחיצה, און א הילצערנע זאך מיט אן אויפגעהויבענעם ראנד רעכנט זיך פאר א כלי קיבול, א זאך וואס קען אין זיך אריינהאלטן. אזוי ווי ביי הילצערנע כלים גייט די קבלת טומאה לויט אויב מען קען דערין אריינהאלטן, ווערט אזא געשטעל טמא דורך א מת וואס איז אין דער זעלבער שטוב, אדער דורך אנרירן וועלכן אנדערן אב הטומאה עס זאל נישט זיין.
אבער טומאת מדרס איז דערויף נישט חל, ווייל קיינער לענט זיך נישט אן מיט זיין גוף דערויף. דאס איז א שוואכער געשטעל וואס איז באדעקט מיט גלעזערנע זאכן, גאר נישט קיין ארט וואו א מענטש וואלט זיך אוועקגעזעצט. אזוי ווי מען האט עס נישט געמאכט צום ליגן אדער צום זיצן, און מען נוצט עס אויך נישט אזוי, קומט מדרס בכלל נישט אין באטראכט, און די קבלת טומאה בלייבט נאר ביי טומאת מת.
דער ראם פון די נעץ-וועבער
"ושל סרגין טהורה מכלום": די מיטה פון די נעץ-מאכער איז לגמרי פריי פון טומאה. דאס איז געווען דער ארבעט-ראם אויף וועלכן מען האט געמאכט נעצן. מען האט איבער איר געשפאנט שטריק און זיי פעסטגעמאכט ביי די ראנדן, און דערנאך האט מען צווישן זיי אריינגעפלאכטן נאך פעדים ביז א פארטיגע נעץ איז ארויסגעקומען. אזוי ווי די וועבערי איז געענדיגט געווארן, האט מען די נעץ אראפגענומען און דעם ראם אוועקגעשטעלט, ווייל זיין גאנצע ארבעט איז נאר געווען צו האלטן די שטריק געשפאנט בשעת דער וועבער ארבעט.
אזא ראם איז נישט מער ווי א פלאכע שטיק האלץ, אן קיין הוילן ארט און אן קיין ראנד, און פשוטי כלי עץ, פלאכע הילצערנע זאכן, זענען קיינמאל נישט מקבל טומאה. אזוי ווי עס האט נישט קיין שום כלי קיבול, און עס דינט נישט אלס א זיץ און נישט אלס אן ארט צום ליגן, בלייבט עס טהור פון יעדער סארט טומאה.
דריי זאכן, איין נאמען, דריי פארשידענע הלכות. די בעט וואס איז געבויט פאר א מענטשנס רו טראגט די חמורה פון מדרס; דער געשטעל פון דעם גלעזער מיט זיין ראנד איז א כלי קיבול און איז דעריבער נאר מקבל טומאת מת; און דער נאקעטער ראם פון דעם נעץ-מאכער, וואס האלט גארנישט אין זיך און טראגט קיינעם נישט, בלייבט טהור פון אלץ.