כלים, פרק י"ט, משנה ח'. א גרויסער טייל פון דעם פרק האט זיך פארנומען מיט קאסטנס און די פארשידענע טיילן וואס זענען צו זיי צוגעהעפט, און געפרעגט: ווען לאזט א שאדן אין איין טייל דעם רעשט פון דעם כלי נאך אלץ מקבל טומאה זיין, און ווען ווערן צוויי צוגעהעפטע טיילן באטראכט אלס איין איינהייט. אונזער משנה לייגט די קאסטנס אפ אויף א רגע און שטעלט די זעלבע פראגעס ביי צוויי אנדערע לעדערנע זאכן, וואו יעדע איינע איז געבויט פון א גרויסן בעהעלטער צוזאמען מיט קלענערע אפטיילונגען וואס זענען צו איר צוגעהעפט.
די פאסטוכ'ס טארבע און דער קעשענע אין איר
די ערשטע איז א לעדערנע טארבע פון דעם סארט וואס פאסטוכער האבן געטראגן. איר הויפט-גוף איז געווען א ברייטער בעהעלטער אריינצולייגן וואס נאר דער פאסטוך האט געדארפט, און אין איר זענען געווען אריינגענייט קליינע קעשענעס, וואו ער האט געהאלטן די קלענערע זאכן באזונדער.
אזוי לויטעט דער דין: "התורמל שנפתחה", דאס רעדט פון אזא טארבע וואס איר גוף איז אויפגעריסן געווארן. א בעהעלטער וואס איז אזוי צעשפאלטן האלט גארנישט אין זיך, און וואו ס'איז נישט דא קיין כח צו האלטן, איז נישט דא קיין מקבל טומאה זיין. דער גרויסער גוף פון דער טארבע קען דעריבער מער נישט ווערן טמא.
און וואס איז מיט דער קליינער אפטיילונג? "כיס שבתוכו טמא": דער קליינער קעשענע וואס איז אינעווייניג אריינגענייט האט קיין ריס נישט געליטן, ער דינט ווייטער גאנץ גוט אלס בעהעלטער, און דעריבער בלייבט ער א זאך וואס איז מקבל טומאה. די משנה גיט דערנאך א וויכטיגע קלארשטעלונג מיט די ווערטער "ואינו חיבור לו". בגשמיות זענען זיי צוגענייט איינער צום צווייטן, אבער אין הלכה שטייט יעדער איינער גאנץ פאר זיך אליין. קומט טומאה אויף דער צעריסענער טארבע, בלייבט דער קעשענע טהור; און ווערט דער קעשענע אליין טמא, גייט גארנישט אריבער פון איהם צוריק אויף דער טארבע.
ווי אזוי מען האט געמאכט א לעדערנע פלאש
ווי אזוי מען האט געמאכט א לעדערנע פלאש
די משנה גייט ווייטער צו א חמת, די לעדערנע פלאש אין וועלכער מען האט געטראגן וואסער און אנדערע פליסיגקייטן. די הויט האט מען געדארפט אראפנעמען פון דער בהמה אין איין שטיק. דער אפשינדער האט געשניטן א רינג ארום דעם עק-זייט, און דערנאך די הויט פאראויס אראפגעצויגן איבערן גוף ביז ער איז אנגעקומען ביים האלדז, וואו ער האט זי א צווייטן מאל אפגעשניטן. וואס איז געבליבן איז א רער פון הויט, אפן פון ביידע עקן, און יעדער עק האט מען שטארק צוגעבונדן, אזוי אז וואס איז אינעווייניג זאל נישט ארויסרינען.
ס'איז געווען נאך איין זאך. די זעקלעך הויט וואס האבן פריער געדעקט געוויסע טיילן פון דער בהמה'ס גוף, זענען איצט געהאנגען אויף די זייטן פון דער פארטיגער פלאש אלס קליינע טאשקעס. זייערע עפענונגען זענען געווען געקערט אריין, אין דעם גוף פון דער פלאש, אזוי אז ווען מען האט די פלאש אנגעפילט, איז די פליסיגקייט אריינגעפלאסן אויך אין די זייטיגע טאשקעס, און זיי האבן געהאלטן פליסיגקייט צוזאמען מיט דער פלאש אליין.
ווען די זייטיגע טאשקעס רייסן זיך אויף
ווען די זייטיגע טאשקעס רייסן זיך אויף
איצט דער דין: "החמת שביצים שלה מקבלות עמה". דאס איז פונקט די פלאש וואס מיר האבן זיך פארגעשטעלט, יענע וואס אירע זייטיגע זעקלעך נעמען אריין פליסיגקייט צוזאמען מיטן הויפט-גוף. "ונפתחו": די אונטערשטע טיילן פון די זעקלעך זענען צעשפאלטן געווארן. "טהורות": זיי זענען טהור און מער נישט אונטערווארפן צו טומאה. און די משנה גיט דעם טעם, "שאינן מקבלות כדרכן", ווייל זיי האבן פארלוירן דעם כח אריינצונעמען פליסיגקייט אויף דעם אופן וואס איז זיי אייגן.
דער טעם איז קלאר פון דעם ווי זיי האבן געארבעט. זייער נארמאלער וועג פון אנפילן איז געווען, אז די פליסיגקייט זאל אריינקומען אין זיי פון אינערהאלב דער פלאש בשעת מען פילט די פלאש אן. איצט אז זייערע דנא'ס זענען צעריסן, רינט יעדע פליסיגקייט וואס קומט אריין גלייך ארויס, און זיי דינען שוין בכלל נישט אלס בעהעלטער.
מען וואלט געקענט טענה'ן אז זיי האלטן דאך נאך פליסיגקייט אויף א געוויסן אופן: אויב א מענטש וואלט אנגעבויגן די פלאש און זי געהאלטן אויף א שיפן אופן, וואלט די פליסיגקייט זיך געקענט האלטן אין זיי. אויף דעם ענטפערט די משנה, אז האלטן פליסיגקייט אויף אן אומגעווענליכן אופן רעכנט זיך בכלל נישט פאר האלטן. אזוי ווי די טאשקעס קענען מער נישט מקבל זיין כדרכן, בלייבן זיי טהור און זענען נישט מקבל טומאה.
אין ביידע העלפטן פון דער משנה זעען מיר אלזא דעם זעלבן יסוד ארבעטן פון צוויי זייטן: מקבל טומאה זיין הענגט אפ אין דעם אייגענעם כח פון דער אפטיילונג צו דינען אלס בעהעלטער אויף איר נארמאלן אופן, און קליינע אפטיילונגען וואס זענען צוגעהעפט צו א גרעסערן כלי ווערן געמשפט פאר זיך אליין, נישט אלס א טייל פון דעם גאנצן.