כלים, פרק י"ח, משנה ח'. די משנה רעדט פון א פאל מיט תפילין: א של ראש וואס איז געווארן טמא, און דערנאך האט מען ארויסגענומען די בתים איינציקווייז און אריינגעשטעלט טהורע אויף זייער פלאץ. שריט נאך שריט גייט די משנה נאך ווי די טומאה ווערט אלץ שוואכער, ביז זי פארשווינדט לגמרי.
ווי אזוי זענען תפילין געבויט
אין תפילין זענען דא פיר פרשיות. אין די של יד, וואס מען לייגט אויפן ארעם, זענען אלע פיר פרשיות געשריבן אויף איין דורכגייענדיק שטיק קלף; דאס איינציקע שטיק ווערט איינגעוויקלט אין א מגילה און אריינגעשטעלט אין איין בית. די של ראש איז אנדערש: דארט האט יעדע פון די פיר פרשיות איר אייגן באזונדער קלף, יעדער איינער איינגעוויקלט פאר זיך און אריינגעשטעלט אין א בית פאר זיך, אזוי אז די תפילין של ראש האט פיר קליינע בתים וואס שטייען אין א ריי. אונדזער משנה רעדט פון די של ראש.
פיר בתים, פיר כלים
די משנה הייבט אן: "תפילה ארבעה כלים", א תפילה (של ראש) איז פיר כלים. וואס טומאה אנבאלאנגט, האט יעדער איינער פון די פיר בתים א דין פון א כלי פאר זיך, און מען באטראכט זיי נישט ווי איין כלי וואס באשטייט פון טיילן. אלץ וואס די משנה זאגט ווייטער שטייט אויף דעם.
דער פאל: טומאת מת
די תפילין האבן זיך אנגערירט אין א מת און זענען געווארן טמא מיט טומאת מת, וואס שטעלט זיי אויפן מדרגה פון אן אב הטומאה. יעצט נעמט זיך דער בעל הבית צו פאררעכטן זיי, בית נאך בית.
"התיר קציצה הראשונה ותיקנה, טמאה טמא מת": ער האט אויפגעבונדן דעם ערשטן פון די בתים און פאררעכט די תפילין מיט א טהורן בית אויף זיין פלאץ. אבער דער נייער בית בלייבט נישט לאנג טהור. וויבאלד ער איז צוזאמענגעבונדן מיט די אנדערע דריי בתים, וואס האבן נאך אלץ טומאת מת אויפן מדרגה פון אן אב, ווערט אויך ער טמא מיט טומאת מת.
"וכן השניה וכן השלישית": פונקט דאס זעלבע פאסירט מיטן צווייטן און מיטן דריטן. יעדעס מאל וואס א בית ווערט ארויסגענומען און א טהורער קומט אויף זיין פלאץ, ווערט דער נייער טמא מיט טומאת מת, ווייל ער איז צוגעבונדן צו דעם בית אדער די בתים וואס זענען נאך געבליבן פון די אריגינעלע תפילין און זענען טמא אויף דעם מדרגה.
מען נעמט ארויס דעם פערטן
"התיר את הרביעית, טהורה מטמא מת": ווען ער נעמט סוף כל סוף ארויס אויך דעם פערטן אריגינעלן בית און שטעלט אריין א טהורן, זענען די תפילין מער נישט טמא מיט טומאת מת. דער נייער פערטער בית איז ריין דערפון, וויבאלד עס איז שוין גארנישט געבליבן אין די תפילין אויפן מדרגה פון אן אב הטומאה, און אויך די ערשטע דריי פארטוישטע ווארפן אפ זייער טומאת מת, ווייל זיי זענען מער נישט צוגעבונדן צו קיין זאך וואס האט די מדרגה טומאה.
"אבל טמאה מגע טמא מת": זיי זענען אבער נישט לגמרי טהור. יעדער איינער פון די דריי פארטוישטע בתים איז אריינגעשטעלט געווארן בשעת דער אריגינעלער פערטער בית, וואס איז אן אב הטומאה, איז נאך געשטאנען אויף זיין פלאץ, און יעדער איינער פון זיי האט זיך אנגערירט אין אים. א כלי וואס רירט זיך אן אין אן אב הטומאה בלייבט טמא אויפן מדרגה פון א ראשון, און דעריבער האבן די דריי געהאלטן א טומאה פון א ראשון פון יענעם מגע. אויך דער פערטער פארטוישטער בית איז א ראשון, וויבאלד ער איז פארבונדן מיט די דריי וואס זענען א ראשון.
מען הייבט אן די ראנדע נאכאמאל
"חזר לראשונה והתירה ותיקנה, טמאה במגע": יעצט קומט ער צוריק צו דעם בית וואס ער האט אריינגעשטעלט צום ערשטן, בינדט אים אויף, און פאררעכט די תפילין מיט אן אנדער טהורן. דער נייסטער בית ווערט טמא אויפן מדרגה פון א ראשון דורך מגע, וויבאלד ער איז געבונדן צו די צוויי מיטלסטע בתים, וואס האבן א דין פון א ראשון.
"וכן לשניה": אזוי אויך ווען ער נעמט ארויס דעם צווייטן און שטעלט אריין א טהורן; דער נייער צווייטער בית ווערט א ראשון דורך מגע, ווייל ער איז צוגעבונדן צו דעם דריטן, וואס איז נאך אלץ א ראשון.
דער לעצטער שריט, און די גאנצע תפילין איז טהור
"התיר את השלישית, טהורה": יעצט נעמט ער ארויס דעם דריטן פון יענער ראנדע און שטעלט אריין א טהורן בית, און דא איז די גאנצע תפילין טהור. די משנה גיט דעם טעם: "שהרביעית במגע ואין מגע עושה מגע", דער פערטער בית איז טמא בלויז דורך מגע, און א זאך וואס איז טמא דורך מגע איז נישט מטמא ווייטער דורך מגע.
געדענק ווי דער פערטער בית האט בכלל באקומען זיין טומאה. ער איז געווארן א ראשון בלויז ווייל ער איז פארבונדן געווען מיט די אנדערע דריי, וואס זענען אליין געווארן א ראשון דורכן אנרירן זיך אין דעם אריגינעלן פערטן בית וואס האט געטראגן טומאת מת. אבער א כלי וואס איז א ראשון איז נישט מטמא אן אנדער כלי. אלזא האט דער פערטער בית בכלל נישט געהאט קיין אייגענעם שטאנד; ער איז געווען, אזוי צו זאגן, נגרר אחריהן, נאכגעשלעפט נאך זיינע שכנים, טמא בלויז אזוי לאנג ווי ער איז צוגעבונדן צו כלים וואס זענען באמת א ראשון.
אזוי ווי די דריי זענען ארויסגענומען געווארן און פארטוישט מיט טהורע בתים, האט דער פערטער נישט אויף וואס זיך אנצושפארן. זיין אייגענע טומאה פאלט אוועק, און ער קען גארנישט אריבערגעבן צו די נייע בתים לעבן אים, ווייל מגע איז נישט מוליד קיין מגע. דאס רעזולטאט: די תפילין, אלע פיר בתים צוזאמען, זענען לגמרי טהור.