כלים, פרק י"ז, משנה ח'. חז"ל האבן אסאך הלכות פעסטגעשטעלט לויט א שיעור, א מאס וואס ווערט גענומען פון א זאך וואס איז באקאנט אין דער וועלט: די גרייס פון א זית, די ברייט פון א גערשטן קערנדל, די גרייס פון אן עדשה (לינדז), די גרעב פון א שטעקן. אבער יעדע איינע פון די זאכן קומט אין פארשידענע גרייסן. דערפאר טרעט די משנה א טריט צוריק און זאגט אונדז, ביי יעדן פון די מאסן, פונקטליך וועלכן מוסטער די חכמים האבן געמיינט.
די משנה הייבט אן מיטן זית. "כזית שאמרו", ווען די חכמים רעדן פון דער גרייס פון א זית אלס א שיעור, וואס זיי טוען אין א גרויסע צאל הלכות, האבן זיי נישט געמיינט "גדול", א זית פון די גרויסע סארט, און אויך נישט "קטן", איינער פון די קליינע סארט. זיי האבן געמיינט "בינוני", א זית פון א מיטעלע גרייס, און די משנה זאגט אונדז ווער דאס איז: "זה אגורי". אליבן וואקסן אין פילע סארטן ארום דער וועלט, און די פרוכט איז שטארק אנדערש פון סארט צו סארט. דער אגורי שטייט אין דער מיט צווישן די צוויי עקן, און די חכמים לערנען, אז דער וואס משער'ט א כזית לויט אן אגורי־זית, האט גענוצט פונקטליך יענעם זית אויף וועלכן די שיעורים פון חז"ל זענען געבויט געווארן.
ווייטער קומט דאס גערשטן קערנדל. "כשעורה שאמרו", דאס גערשטן קערנדל וואס דינט אלס א שיעור, ווי אין דער הלכה אז אן עצם פון א מענטשליכן מת אין דער גרייס פון אזא קערנדל איז מטמא, דארף מען אויך נישט נעמען פון קיין איין עק. נישט "גדולה", דאס גרויסע קערנדל, און נישט "קטנה", דאס קליינע קערנדל, נאר "בינונית", דאס מיטעלע, און די משנה גיט איר א נאמען: "זו מדברית". דאס מיינט די גערשט פון דער מדבר, די סארט וואס וואקסט אין דער וויסטעניש.
די דריטע מאס איז די עדשה. "כעדשה שאמרו", די עדשה קומט פאר אלס א שיעור אין פארשידענע הלכות, צווישן זיי דער דין אז א שטיקל פון א טויטן שרץ אין אזא גרייס איז מטמא. אויך דא שליסט די משנה אויס ביידע עקן. נישט "גדולה" און נישט "קטנה", נאר "בינונית", די עדשה פון א מיטעלער גרייס, וואס די משנה זאגט אויס: "זו מצרית", די מצרישע סארט.
דערנאך גייט די משנה אריבער צו אן אנדער סארט שיעור. "כל המיטלטלין", יעדע זאך וואס מען קען זי טראגן, לערנען די חכמים, "מביאין את הטומאה", קען ברענגען טומאה אויף דעם וואס טראגט זי, אבער נאר "בעובי המרדע", ווען די טמא'נע זאך האט די גרעב פון א מרדע. דער מרדע איז געווען דער שטעקן וואס דער פעלד־ארבעטער האט געהאלטן אין דער האנט כדי צו שטעכן זיין אקס און האלטן אים גייענדיג ווייטער, און אזעלכע שטעקנס זענען געמאכט געווארן אין א באקאנטער גרעב. א טמא'נע זאך וואס איז אזוי גרעב ווי יענער שטעקן, קען מאכן טמא אויך דעם מענטשן וואס טראגט זי.
און נאכאמאל לאזט די משנה נישט איבער א מאס אויף א שאצונג. נישט "גדול", א גרעבער שטעקן, און נישט "קטן", א דינער, נאר "בינוני", איינער פון א מיטעלער גרעב. וועלכער שטעקן רעכנט זיך פאר מיטל? "כל שהקיפו טפח", איינער וואס האט א טפח רונד ארום. די שטעקנס זענען געווען קייליכדיג, אזוי אז די פרואוו איז די מאס ארום דעם שטעקן; אויב דאס ארומרינגלען קומט אויס א פולן טפח, האבן מיר א שטעקן פון דער מיטעלער סארט. און וויבאלד מיר רעכנען אז די ברייט אריבער א קייליכדיגן קרייז איז א דריטל פון די מאס ארום אים, איז אזא שטעקן א דריטל טפח ברייט, און א זאך פון אזא גרעב קען איבערגעבן טומאה צו דעם וואס טראגט זי.
אין איין קורצער משנה ווערן דעריבער פיר פון די ארבעטס־מאסן פון דער תורה געגעבן א קלארע אידענטיטעט: דער אגורי־זית, דאס מדבר'ישע גערשטן קערנדל, די מצרישע עדשה, און דער אקסן־שטעקן וואס איז א טפח רונד ארום. חז"ל האבן נישט איבערגעלאזט זייערע שיעורים אויפן אויג פון יעדן איינעם. זיי האבן אנגעוויזן אויף א באשטימטן זית, א באשטימט קערנדל, א באשטימטע עדשה און א באשטימטן שטעקן, אזוי אז יעדער איד וואס מעסט אויס א הלכה זאל מעסטן מיט דער זעלבער מאס.