כלים, פרק י"ג, משנה ח'. די משנה רעדט דא וועגן א קאַם, אזא וואס מען קעמט מיט איר אויס די פאָדעמער פון פלאַקס און פון וואָל. איר האַנטהאַלטער איז פון האָלץ, און פונדעסטוועגן ווערט די קאַם גערעכנט פאר א מעטאלענער כלי, ווייל א טייל פון אירע ציין זענען פון מעטאל. די רעכענונג איז זייער וויכטיג, ווייל א מעטאלענער כלי איז מקבל טומאה אפילו ווען ער איז אינגאנצן פלאך און האט גאר קיין בית קיבול נישט. די משנה קומט יעצט אויסקלארן וואס ווערט מיט אזא קאַם ווען א טייל ציין זענען אַוועק, און וואס ווערט מיט די ציין אליין נאכדעם וואס זיי זענען אָפּגעטיילט געוואָרן פון איר.
די פלאַקס-קאַם
דער ערשטער פאל איז א פלאַקס-קאַם: "מסרק של פשתן". זאָג, אז מען האט אַרויסגעצויגן אירע מעטאלענע ציין, "שניטלו שיניו", ביז עס זענען נאָר געבליבן צוויי פון זיי, "ונשתייר בו שתים". דער פסק איז "טמא": די קאַם איז נאך אלץ מקבל טומאה. מיט צוויי ציין קען מען נאך אויסקעמען, און א כלי וואס טוט נאך זיין אַרבעט האט נישט פאַרלאָרן זיין נאָמען פון א כלי.
"ואחת, טהור". אבער אויב איז געבליבן נאָר איין איינציגער מעטאלענער צאָן, קען מען מיט דער קאַם גאר נישט מער קעמען, און דעריבער איז זי מער נישט קיין כלי און קען נישט מקבל טומאה זיין.
יעצט גייט די משנה אַריבער פון דער קאַם צו די ציין וואס זענען אַראָפּגעפאלן פון איר. "וכולן", אלע פון זיי, "אחת אחת בפני עצמן", ווען מען באטראכט זיי איינציגווייז פאר זיך, זענען "טמאות". אפילו ווען עס איז נישט געבליבן קיין איין צאָן אין דעם האַנטהאַלטער, קען יעדער איינער פון זיי מקבל טומאה זיין, ווייל אן איינצלנער צאָן פון א פלאַקס-קאַם ניצט אלס א גריפל, מיט וואס מען קריצט אויס אותיות אין דעם וואַקס פון א שרייב-טאָוול. אזוי ווי ער האט אן אייגענעם באנוץ, שטייט דער אָפּגעפאלענער צאָן פאר זיך אלס אן אייגענער כלי.
די וואָל-קאַם
יעצט די וואָל-קאַם: "ושל צמר שניטלו שיניו", א קאַם פאר וואָל וואס מען האט אַרויסגענומען אירע ציין, "אחת מבינתיים", איינע אַרויסגענומען און די נעקסטע געלאָזט, איין און איין דורכן גאנצן ריי. אזא קאַם איז "טהור". ווען די ציין זענען אזוי אויסגעשפרייט, קענען זיי מער נישט אויסקעמען, און א כלי וואס קען נישט טאָן זיין אַרבעט איז נישט קיין כלי.
ווייטער זאגט די משנה: "נשתייר בו שלוש", דריי ציין זענען געבליבן, "במקום אחד", אלע אין איין ארט, איינע לעבן דער אנדערער. דאן איז די קאַם "טמא". א קופע פון דריי ציין וואס שטייען איינע לעבן דער אנדערער איז גענוג צום קעמען, און אזוי ווי די קאַם אַרבעט נאך, בלייבט איר דין פון א כלי גאנץ.
"היתה החיצונה אחת מהן, טהור". אויב איז איינע פון די דריי דער צאָן וואס שטייט אין גאנץ ראנד, איז דער פסק אז זי איז טהור. יענער אויסערסטער צאָן איז געמאכט גרעבער פון די אנדערע און נעמט נישט קיין חלק אין דעם אמתן קעמען, דעריבער קען מען אים נישט אַריינרעכענען צווישן די דריי וואס דארפן זיין אז דער כלי זאל בלייבן טויגן צו זיין אַרבעט.
איבערמאכן די אָפּגעטיילטע ציין
"ניטלו ממנו שתים ועשאן למלקטת, טמאות". אויב מען האט אַרויסגענומען צוויי ציין פון א וואָל-קאַם און דער בעל הבית האט פון זיי געמאכט א צוואַנג צום אויסרייסן האָר, זענען זיי מקבל טומאה, ווייל ער האט זיי געמאכט פאר א ברויכבארן געצייג. זעט דעם חילוק פון דער פלאַקס-קאַם: די ציין פון א וואָל-קאַם זענען צו דין צו דינען אלס א גריפל צום שרייבן, אבער זיי האבן אנדערע באנוצן, און זובאלד מען נוצט זיי אזוי, זענען זיי כלים.
צום סוף, איין איינציגער צאָן: "אחת והתקינה", איינע איז אָפּגעטיילט געוואָרן און דער בעל הבית האט זי צוגעפאסט, "לנר או למיתוח", צו באדינען א לאָמפּ אדער אויסצוציען א טוך שטראם. דער פסק איז "טמאה". אזוי ווי מען האט זי צוגעריכט פאר אן אַרבעט, איז יענער איין צאָן יעצט א טויגלעכער געצייג און קען מקבל טומאה זיין.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז איין יסוד: קבלת טומאה גייט נאך דעם באנוץ. כל זמן זענען געבליבן גענוג ציין אז די קאַם זאל קענען קעמען, איז זי א כלי; ווען די געבליבענע ציין קענען די אַרבעט נישט טאָן, איז זי טהור. און א צובראכן שטיקל וואס האט אן אייגענעם באנוץ, סיי פון זיך אליין, ווי דער צאָן פון א פלאַקס-קאַם וואס שרייבט אויף וואַקס, סיי דורך דעם וואס דער בעל הבית האט אים אזוי צוגעריכט, ווי דער צוואַנג, דער לאָמפּ-רייניגער און דער טוך-ציער, איז נישט קיין סתם שטיקל בלעך נאר א כלי פאר זיך.