כלים, פרק י"ב, משנה ח. אונדזער משנה קומט צוריק צו אַ יסוד'ישן כלל וועגן מעטאלענע כלים: אַ כלי מתכת איז מקבל טומאה, גליַיך צי עס האָט אַ בית קיבול צי נישט. ניט אַזוי ווי כלים פון האָלץ, לעדער, ביין און גלאָז, וואָס דאַרפן בדרך כלל האָבן אַ הוילקייט וואָס האַלט אין זיך עפעס אַריַין כדי צו זיַין מקבל טומאה, איז אַ פלאַכער מעטאלענער געצייג אָן קיין שום חלל אויך אַ כלי לענין דעם. די משנה ברענגט יעצט אַ רשימה פון טאָג־טעגלעכע מעטאלענע זאַכן, וואָס קיין איינע פון זיי האַלט גאָרנישט אין זיך, און פסק'נט אַז יעדע איינע פון זיי קען ווערן טמא.
די רשימה פון מעטאלענע געציַיג
"האולד" איז אַ באַזונדערער סאָרט מעטאלענע שער. "והקולמוס" איז אַ פעדער צום שרייַבן, דאָ איינע וואָס איז געמאַכט פון מעטאל: קופער, אייַזן אָדער זילבער. "והמטוטלת" איז אַ בליַי־וואָג, אַ געוויכט וואָס מען הענגט אויף אַ שנור און לאָזט אַראָפּ לעבן אַ וואַנט צו פּרואוון צי די וואַנט שטייט גליַיך. "והמשקלות" זיַינען די מעטאלענע געוויכטן וואָס מען לייגט אויף דער שאָל פון אַ וואָגשאָל. "והכורין" איז אַ מעטאלענער געצייג וואָס מען נוצט אין בית הבד צו פּרעסן די אָליוון אַראָפּ אין דער קאָדע. "והכן" איז אַ מעטאלענער לינעאַל, מיט וועלכן מען ציט גליַיכע שורות אויף אַ מגילה. "והקנה" איז די מעטאלענע טאָוול אויף וועלכער מען האָט געלייגט די קלף בשעת מען האָט אַריַינגעריצט די שורות.
אויף זיי אַלע פסק'נט די משנה "טמאין": יעדער איינער פון די געציַיגן איז מקבל טומאה. קוק אָן די רשימה און דו וועסט באַמערקן אַז ניט איין איינציקער פון זיי האַלט עפעס אין זיך. אַ שער, אַ קולמוס, אַ בליַי־וואָג, געוויכטן, אַ פּרעס־געציַיג, אַ לינעאַל און אַ ריץ־ברעטל זיַינען אַלע פעסטע, פלאַכע אָדער שפּיציקע זאַכן אָן קיין שום הוילקייט. און דאָס איז פּונקט די נקודה. וויַיל זיי זיַינען געמאַכט פון מעטאל, מאַכט דער חסרון פון אַ בית קיבול גאָר קיין אונטערשייד נישט, און יעדער איינער איז מקבל טומאה ווי אַ פולער כלי.
נישט־פאַרטיקע הילצערנע כלים
די משנה גייט וויַיטער: "וכל גולמי כלי עץ טמאין". אַ גולם איז אַ נישט־פאַרטיקער כלי, וואָס דער גוף פון אים איז שוין געפורעמט און מען קען אים שוין נוצן, נאָר עס פעלן אים נאָך די לעצטע אויסאַרבעטונגען: ער האָט נאָך נישט באַקומען זיַין ראַנד, אָדער זיַין הענטל, אָדער אַן אַנדער לעצטע שטופע פון דער אַרבעט פון דעם בעל מלאכה. הילצערנע כלים אין אַזאַ מצב זיַינען מקבל טומאה. דער טעם איז וויַיל מען קען שוין מיט זיי טאָן עפעס אַזוי ווי זיי זיַינען יעצט, און אַ הילצערנע זאַך וואָס מען קען נוצן איז אַ כלי.
דאָ טרעפן מיר אַן אמת'ן חילוק צווישן די מאַטעריאַלן. ביַי מעטאל זאָגן מיר אַז דער כלי איז נישט מקבל טומאה ביז דער בעל מלאכה האָט אים גאָר און גאָר פאַרטיק געמאַכט. ביַי האָלץ איז די הלכה אַנדערש: וויַיל די האַלב־פאַרטיקע הילצערנע זאַך איז שוין ראוי צו אַ געוויסן שימוש, רעכנט זי זיך פאַר אַ כלי און קען ווערן טמא.
דער יוצא מן הכלל: האָלץ פון אשכרוע
צו דעם לייגט די משנה צו אַ הגבלה, און עפנט מיט די ווערטער "חוץ משל אשכרוע". פאַראַן איין סאָרט האָלץ, אשכרוע, וואָס זיַינע כלים בליַיבן אינדרויסן פון דעם כלל. דער סאָרט איז אויסערגעווענלעך האַרט און פאַרביסן, אַזוי אַז אַ זאַך וואָס איז געפורעמט פון אים איז צו גאָרנישט נישט נוצלעך ביז דער בעל מלאכה האָט זי אָפּגעהובלט און אָפּגעגלעט מיט דער לעצטער האַנט. כל זמן זי בליַיבט אין דעם ראָען מצב קען קיינער מיט איר גאָרנישט טאָן, און אַ זאַך וואָס מען קען נישט נוצן איז נאָך נישט אַריַינגעקומען אין דער גדר פון אַ כלי, דעריבער איז זי בכלל נישט מקבל טומאה.
די צוגאָב פון רבי יהודה
רבי יהודה פאַרברייטערט דעם יוצא מן הכלל אויף אַ צווייטן סאָרט מיט די ווערטער "אף גרופית של זית": אַ כלי געמאַכט פון אַן אַסט פון אַ בוים פון אָליוון. אַזאַ כלי, האַלט ער, בליַיבט טהור "עד שתשלק", ביז מען האָט אים אויפגעקאָכט און זיַין זאַפט אַרויסגעטריבן פון אים. האָלץ פון אָליוון טראָגט אין זיך אַ סך פייַכטקייט און שרַף, און כל זמן די פליסיקייט זיצט אין אים, קען קיינער דעם כלי צו גאָרנישט נישט נוצן. אַזוי וויַיט מען האָט אים געשטעלט אויפן פיַיער און דער זאַפט איז אויסגעקאָכט, ווערט ער ראוי לשימוש, און דעמאָלט ווערט ער אַ כלי אויף וועלכן טומאה קען חל זיַין.
אַזוי גיט אונדז אונדזער משנה צוויי קלאָרע יסודות איינער נעבן דעם צווייטן. מעטאל דאַרף נישט קיין בית קיבול: אַ שער, אַ קולמוס, אַ בליַי־וואָג, געוויכטן, אַן אָליוון־פּרעסער, אַ לינעאַל און אַ ריץ־טאָוול זיַינען אַלע מקבל טומאה כאָטש זיי האַלטן גאָרנישט אין זיך. און האָלץ דאַרף נישט זיַין פאַרטיק, אַבי מען קען עס שוין נוצן, אַחוץ האָלץ פון אשכרוע און, לויט רבי יהודה, האָלץ פון אָליוון, וואָס בליַיבן אינדרויסן פון דער גדר פון כלים פּונקט דערפאַר וויַיל ביז דער לעצטער שטופה פון דער אַרבעט קען מען מיט זיי גאָר גאָרנישט נישט טאָן.