כלים, פרק י"א, משנה ח'. דער פרק רעדט וועגן כלים וואס זענען געמאכט פון מעטאל, און אונטער וועלכע באדינגונגען זיי קענען מקבל טומאה זיין. אונדזער משנה נעמט די זעלבע דינים און לייגט זיי אן אויף צוויי גאנץ פארשידענע וועלטן: די כלי מלחמה פונעם סאלדאט אויפן שלאכטפעלד, און די צירונג וואס פרויען טראגן.
דער קאסק און זיינע באקן-שטיקער
די משנה הייבט אן מיטן מעטאלענעם קאסק (העלם) וואס מען טראגט אין א מלחמה. "הקסדא טמאה": דער קאסק קען ווערן טמא, ווייל ער איז א כלי מיט אן אייגענעם באשטאנד, א באקאנטע זאך מיט אן אייגענעם נאמען.
"והלחיים טהורים": די באקן-שטיקער וואס זענען צוגעהאנגען צום קאסק, די מעטאלענע לאפעס וואס שיצן די באקן פונעם סאלדאט, זענען טהור. זיי האבן נישט קיין אייגענעם באשטאנד. מען טראגט זיי קיינמאל נישט פאר זיך אליין, נאר בלויז ווי א טייל פונעם קאסק, און א מענטש קען זיי גארנישט באנוצן פאר זיך אליין. וויבאלד זיי זענען לגמרי אונטערטעניק צום קאסק, ווערן זיי נישט גערעכנט פאר כלים פאר זיך, און זיי קענען נישט מקבל טומאה זיין באזונדער.
"אם יש בהן בית קיבול מים, טמאים": אויב די באקן-שטיקער זענען אזוי געפורעמט אז זיי קענען האלטן וואסער, ווערן זיי יא מקבל טומאה. אויפן שלאכטפעלד האבן סאלדאטן זיי אמאל באנוצט צו טרינקען דערפון. דא לערנען מיר א וויכטיגן יסוד: אפילו א זאך וואס האט נישט קיין אייגענעם נאמען, וואס איז דעפֿינירט בלויז ווי א טייל פון אן אנדער כלי, ווערט א כלי פאר זיך אליין ווען עס האט א בית קיבול. די חכמים לערנען אונדז אז א בית קיבול מאכט דערפון אן אייגענעם כלי, און פון דעמאלט און ווייטער קען עס ווערן טמא פאר זיך.
די איבעריגע כלי מלחמה פונעם סאלדאט
"כל כלי המלחמה טמאים": אלע כלי מלחמה זענען מקבל טומאה. די משנה רעכנט זיי אויס.
- "החידון": א שפיז פון דעם סארט וואס מלכים און אפיצירן פון ארמיי טראגן. ער קען ווערן טמא.
- "הניקון": דער שפיץ פונעם שפיז, דער אויסגעשארפטער מעטאלענער קאפ וואס ווערט אנגעזעצט אויפן הילצערנעם שטעקן.
- "והמגפיים": מעטאלענע באדעקונגען וואס שיצן די פיס.
- "והשריון": א פאנצער אויפן גוף, געבויט פון מעטאלענע רינגלעך וואס זענען איינגעפֿלאכטן איינער אין דעם אנדערן, וואס מען טראגט אזוי אז א שווערד זאל נישט דערגרייכן צום פלייש.
אלע די זאכן זענען טמאים. זיי זענען פון מעטאל, און יעדע איינע איז א באקאנטע זאך מיט אן אייגענעם נאמען, דעריבער איז יעדע איינע א כלי וואס קען מקבל טומאה זיין.
צירונג איז אויך כלים
נישט נאר זאכן וואס טוען א פראקטישע ארבעט קענען ווערן טמא. זאכן וואס זענען בלויז פאר שיינקייט זענען פונקט אזוי מקבל טומאה. "כל תכשיטי נשים טמאים": אלע סארטן פרויען-צירונג קענען ווערן טמא. די משנה גיט ביישפילן:
- "עיר של זהב": ווארטליך א גאלדענע שטאט, א צירונג געפורעמט אין דער געשטאלט פון ירושלים. עס קומט אפט אויס אין די הלכות פון שבת.
- "קטלאות": האלדזבענדער וואס ליגן ענג צוגעפאסט אויפן האלז.
- "נזמים": רינגלעך וואס מען טראגט אין אויער.
- "וטבעות": רינגלעך וואס מען טראגט אויף די פינגער.
יעדע איינע פון די זאכן איז מקבל טומאה. וועגן דעם פינגערל לייגט די משנה צו א פרט: עס מאכט נישט קיין חילוק "בין שיש לה חותם", צי דאס פינגערל האט א חותם, "ובין שאין לה חותם", צי עס האט נישט. א חותם מיינט אויסגעקריצטע אותיות אויפן פנים פונעם פינגערל, וואס מען דרוקט אריין אין וואקס אדער אין ליים אז עס זאל דינען ווי א מענטשנס אונטערשריפט. מיט א חותם אדער אן א חותם, איז דאס א פינגערל פון מעטאל, און א פינגערל פון מעטאל איז א כלי וואס קען מקבל טומאה זיין.
"נזמי האף": אויך א נאז-רינגל קען ווערן טמא.
א האלדזבאנד וואס האט זיך צעריסן
די משנה נעמט זיך יעצט צו א האלדזבאנד וואס האט זיך צעריסן. "קטלה שחוליותיה של מתכות": א האלדזבאנד וואס די חוליות (גלידער) דערפון זענען פון מעטאל, אנגעצויגן אויף א פאדעם פון פלאקס אדער פון וואל. "נפסק החוט": דער פאדעם האט זיך צעריסן. אין דעם פאל "החוליות טמאות", די מעטאלענע חוליות בלייבן מקבל טומאה, "שכל אחת ואחת כלי בפני עצמה", ווייל יעדע איינציגע חוליא שטייט ווי א כלי פאר זיך אליין: מען קען עס אנציען אויף אן אנדער האלדזבאנד און דארט באנוצן. דעריבער איז יעדע חוליא מקבל טומאה באזונדער.
דער פארקערטער פאל: "חוט של מתכות וחוליות של אבנים טובות ומרגליות ושל זכוכית": א האלדזבאנד וואס דער פאדעם דערפון איז פון מעטאל, מיט חוליות פון טייערע שטיינער, פון פערל אדער פון גלאז. די חוליות אליין זענען בכלל נישט מקבל טומאה. אזעלכע שטיינער ווערן קיינמאל נישט מקבל טומאה, און גלאז ווערט נישט מקבל טומאה סיידן עס האט א בית קיבול. אבער דאך, וויבאלד זיי זענען אנגעצויגן אויפן מעטאלענעם פאדעם, קענען זיי ווערן טמא, ווייל זיי זענען יעצט א טייל פונעם גאנצן האלדזבאנד, און דער האלדזבאנד ווי איין זאך איז מקבל טומאה.
די משנה גייט ווייטער: "נשתברו החוליות", די שטיינער און פערל האבן זיך אפגעבראכן, "והחוט בפני עצמו קיים", און דער מעטאלענער פאדעם איז געבליבן גאנץ פאר זיך אליין. דער דין איז "טמא". דער פאדעם איז פון מעטאל, און אפילו אן די שטיינער ווערט ער נאך אלץ גערעכנט ווי א כלי וואס שטייט פאר זיך אליין, ווייל ער קען דינען ווי א האלדזבאנד פאר זיך.
וואס בלייבט איבער פונעם האלדזבאנד
דער לעצטער פאל איז א מעטאלענער פאדעם וואס איז אנגעצויגן מיט טייערע שטיינער, פערל און גלאז, וואו דער פאדעם האט זיך צעריסן, אבער א צאל חוליות זענען נאך געבליבן דערויף, און עס איז געבליבן א האלדזבאנד קירצער ווי דער ערשטער. "שיירי קטלה": וואס בלייבט איבער פונעם צעבראכענעם האלדזבאנד איז ווייטער מקבל טומאה, "כמלוא צואר קטנה", אויב עס איז לאנג גענוג צו ארומנעמען דעם האלז פון א קליין מיידל. עס האט נישט אויפגעהערט צו זיין א האלדזבאנד; עס איז פשוט א קלענערער.
"רבי אליעזר אומר, אפילו טבעת אחת, טמאה": לויט רבי אליעזר איז אפילו איין איבערגעבליבענע חוליא מקבל טומאה, "שכן תולין בצואר", ווייל עס איז געווען אן אנגענומענע זאך צו האנגען איין איינציגע חוליא ארום האלז. עס האט אויסגעזען שיין, און א פרוי וואלט גערן געטראגן א האלדזבאנד מיט בלויז איין שטיין. לויט רבי אליעזר, אלזא, ווען אפילו איין חוליא פונעם האלדזבאנד טראגט נאך איר שטיין, קען מען עס טראגן, עס האט א דין פון א תכשיט, און טומאה קען זיך אנכאפן דערין.