כלים, פרק י', משנה ח'. דאָס איז די לעצטע משנה פונעם ענין וואָס האָט אונדז פאַרנומען כמעט די גאַנצע מסכתא: די הלכות טומאה ביי כלי חרס. דאָ קומט די משנה צו אַ פאַל פון גרעסערע ליימענע כלים וואָס האַלטן אין זיך קלענערע כלים, און קיין איינער פון זיי איז נישט פאַרמאַכט מיט אַ ענג צוגעדעקטן דעקל. די פראַגע איז אין יעדן פאַל אַ פּשוטע: אין וועמענס אוויר געפינט זיך דער שרץ? ווייל אַ כלי חרס נעמט אָן טומאה דורך זיין אינערלעכן אוויר, הענגט אַלץ אָפּ פון דעם וועלכן כלי'ס אינעווייניק דער שרץ פאַרנעמט.
טעפּ איינס אין דעם אַנדערן מיט גלייכע ברעגן
"לפסין זו בתוך זו" (טעפּ איינס אין דעם אַנדערן): אַ ריי ליימענע טעפּ וואָס שטייען איינס אינעם אַנדערן, יעדער ווייטערדיקער ענגער פון דעם וואָס האַלט אים. די משנה לייגט צו, "ושפתותיהן שוות" (און זייערע ברעגן זענען גלייך): יעדער איינער פון די טעפּ גרייכט פּונקט די זעלבע הייך ביים מויל. הגם די כלים ווערן קלענער וואָס נענטער צום צענטער, זענען זיי נישט אַראָפּגעשטופּט אַלץ נידעריקער אינעם אויסערן כלי; ווער עס קוקט אויף דער גאַנצער סעריע פון אויבן זעט אַלע מיילער אויסגעגליכן אויף איין פלאַכער ליניע.
איצט דער פאַל: "השרץ בעליונה או בתחתונה" (דער שרץ איז אין דער אויבערשטער אָדער אין דער אונטערשטער). די טויטע בריה געפינט זיך אָדער אינעם טאָפּ וואָס הייסט די אויבערשטע, דאָס איז דער ענגער כלי אין גאַנצן אינמיטן, אָדער אינעם טאָפּ וואָס הייסט די אונטערשטע, דאָס איז דער ברייטער כלי פון אויסן. די הלכה איז "היא טמאה וכולן טהורות": די טומאה נעמט אָן דער טאָפּ וואָס האַלט טאַקע אין זיך דעם שרץ, און אַלע אַנדערע טעפּ אין דער סעריע בלייבן טהור. די טומאה גרייכט צו יענעם איין כלי ווייל די בריה ליגט אינעם רוים וואָס ער נעמט אַרום. צוויי זאַכן האַלטן די איבעריקע טהור: די בריה ליגט נישט אינעם רוים וואָס זיי נעמען אַרום, און נאָך מער, אַ כלי חרס וואָס איז געוואָרן טמא האָט נישט קיין כח צו מטמא זיין אַן אַנדער כלי.
ווען די טעפּ זענען דורכגעלעכערט
"היו בכונס משקה" (זיי זענען געווען דורכגעלעכערט אַזוי אַז פליסיקייט קען אַריינדרינגען): איצט מאָלט די משנה די זעלבע טעפּ איינס אין דעם אַנדערן, נאָר יעדער איינער איז דורכגעלעכערט אין דער מאָס אַז פליסיקייט קען דורכגיין, עפּעס ווי אַ זייער. אַזאַ כלי האָט אַ מיטלמעסיקן סטאַטוס, און דאָ ליגט דער שליסל צום גאַנצן פּסק: יעדער דורכגעלעכערטער טאָפּ קען מען אָנקוקן ווי אַ כלי אָדער ווי נישט קיין כלי, און ביידע וועגן פון קוקן קענען אַרויסקומען די מחמיר'דיקע.
הייבן מיר אָן מיטן טאָפּ אַליין. רעכענען אים פאַר אַ כלי מיינט אַז ער איז מקבל טומאה, וואָס איז די סטרענגע רעזולטאַט; רעכענען אים פאַר נישט קיין כלי מיינט אַז טומאה טשעפּעט זיך אין אים גאָר נישט אָן, וואָס איז די לייכטע רעזולטאַט. קומען מיר אָבער צו די טעפּ וואָס אַרומרינגלען אים, קערט זיך דאָס גאַנצע בילד איבער, ווייל בלויז אַ אמת'ער כלי נעמט אַרום אַן אינערלעכן רוים וואָס רעכנט זיך פאַר זיינעם. שטעל זיך פאָר די בריה ליגט אין איינעם פון די דורכגעלעכערטע טעפּ. אָנקוקן יענעם טאָפּ ווי אַ כלי איז די לייכטע צד פאַרן כלי וואָס איז אַרום אים, ווייל דעמאָלט איז די בריה פאַרשלאָסן אין אַן אייגענעם רוים. נישט געבן אים דעם סטאַטוס פון אַ כלי איז די סטרענגע צד פאַר יענעם אַרומיקן כלי, ווייל דעמאָלט רעכנט זיך די בריה ווי זי ליגט אינעם רוים וואָס געהערט צום כלי פון אויסן. אַ יעדער איינציקער שרץ געפינט זיך אין פּונקט איין אינעווייניק אין אַ יעדער געגעבענער רגע.
אַ משל וועט דאָס מאַכן קלאָר. מאָל דיר פאָר די בריה ליגט אינעם ענגסטן טאָפּ אינמיטן, און די לעכער אין יענעם טאָפּ ברענגען אונדז אים נישט צו רעכענען פאַר אַ כלי. דעמאָלט געפינט זיך די בריה אינעם צווייטן כלי גערעכנט פון אינעווייניק אַרויס, אינעם רוים וואָס ער נעמט אַרום, און יענער כלי נעמט אָן טומאה. ווייל די קלאַסיפיצירונג פון די דורכגעלעכערטע טעפּ איז באמת אַ ספק, פּסק'נען מיר לחומרא אין וועלכער ריכטונג דער ספק זאָל נאָר ווייזן.
דערפון קומט אַרויס דער פּסק פון דער משנה, "השרץ בעליונה כולן טמאות" (דער שרץ איז אין דער אויבערשטער, זענען זיי אַלע טמא). אַ בריה וואָס ליגט אינעם קליינעם טאָפּ אינמיטן מאַכט די גאַנצע סעריע טמא. ביי יעדן איינציקן טאָפּ אין דער ריי איז דאָ אַ סטרענגע לייענונג לויט וועלכער די בריה ליגט אינעם רוים וואָס דער דאָזיקער טאָפּ נעמט אַרום: מען דאַרף בלויז אָנקוקן אַלע טעפּ וואָס זענען אינעווייניק פון אים ווי נישט קיין כלים, און שוין געפינט זיך די בריה אין זיין אינערלעכן רוים. נעם דעם דריטן טאָפּ גערעכנט פון אינעווייניק. זאָג אַז די צוויי טעפּ אינעווייניק פון אים זענען נישט קיין כלים, און אַז ער אַליין איז יאָ אַ כלי, און די בריה ליגט איצט אינעם רוים וואָס ער נעמט אַרום. יענע לייענונג איז די סטרענגע, און נאָך איר גייען מיר.
"בתחתונה היא טמאה וכולן טהורות" (איז ער אין דער אונטערשטער, איז זי טמא און זיי אַלע טהור): ווו די בריה ליגט אינעם ברייטסטן טאָפּ פון אויסן, ווערט נאָר יענער טאָפּ אַליין טמא. לגבי זיך אַליין געבן מיר אים דעם סטאַטוס פון אַ כלי, און דעריבער נעמט זיך אָן אין אים די טומאה. אַלע טעפּ וואָס שטייען אינעווייניק פון אים בלייבן טהור, ווייל קיין שום לייענונג שטעלט נישט אַריין די בריה אין זיי: גיב זיי דעם סטאַטוס פון אַ כלי, ליגט די בריה אינדרויסן פונעם רוים וואָס זיי נעמען אַרום; נעם אַוועק פון זיי דעם סטאַטוס פון אַ כלי, איז זי קיין האָר נענטער צו זיין אין זיי. אַפילו נאָך אַלע חומרות וואָס זענען שייך, גרייכט די טומאה בלויז צום אויסערן טאָפּ.
גאַנצע טעפּ, ווען דער אויסערער ראַנד איז העכער
די משנה קערט זיך איצט אום צו גאַנצע טעפּ אָן לעכער. ביז אַהער איז דער פאַל געווען אַז אַלע ברעגן זענען געווען גלייך. איצט רעדט זי פון אַ סעריע ווו איין ראַנד הייבט זיך העכער פון די אַנדערע.
"השרץ בעליונה והתחתונה עודפת" (דער שרץ איז אין דער אויבערשטער און די אונטערשטע איז העכער). די בריה איז אַריינגעפאַלן אינעם קליינעם טאָפּ אינמיטן, בשעת דער ברייטער טאָפּ פון אויסן האָט ווענט און אַ מויל וואָס הייבן זיך העכער פון אַלע אַנדערע מיילער אין דער סעריע. די הלכה איז "היא והתחתונה טמאה": די טומאה נעמט זיך אָן אין יענעם מיטלסטן כלי און אויך אינעם אויסערן כלי. דער מיטלסטער ווערט טמא ווייל די בריה איז אין אים אַריין. וואָס שייך דעם אויסערן, וועמענס ווענט זענען העכער פון אַלע, האָט די בריה נישט געהאַט קיין וועג צו דערגרייכן דעם צענטער אַנדערש ווי דורך דורכגיין דעם אָפענעם רוים וואָס יענע העכערע ווענט נעמען אַרום. די טעפּ וואָס שטייען צווישן זיי, וועמענס מיילער גרייכן בלויז אַזוי הויך ווי דער מיטלסטער טאָפּ, בלייבן טהור.
דער זעלבער פאַל, מיט פייכטקייט אין די מיטלסטע טעפּ
"בעליונה והתחתונה עודפת" (אין דער אויבערשטער און די אונטערשטע איז העכער): פּונקט די סדר וואָס מיר האָבן נאָר וואָס באַשריבן, מיטן שרץ אינעם קליינעם טאָפּ אינמיטן און דעם ברייטן אויסערן טאָפּ העכער פון אַלע איבעריקע. נאָר איין זאַך ווערט איצט צוגעלייגט: "כל שיש בה משקה טופח טמאה" (יעדע וואָס האָט אין זיך פייכטע פליסיקייט איז טמא). וועלכער נאָר פון די מיטלסטע טעפּ האַלט אין זיך פייכטע פליסיקייט איז אויך טמא.
די טומאה גרייכט צום אויסערן טאָפּ צוליב דעם טעם וואָס איז שוין געזאָגט געוואָרן, ווייל די בריה איז דורכגעגאַנגען דעם רוים וואָס זיינע העכערע ווענט נעמען אַרום כדי אַריינצוקומען, און זי גרייכט צום מיטלסטן טאָפּ ווייל די בריה איז דאָרט אָפּגערוט. די הוספה פון דער משנה רעדט פון די טעפּ וואָס שטייען צווישן זיי: אויך זיי זענען טמא, מיטן תנאי אַז זיי האַלטן אין זיך פליסיקייט. דער רוים וואָס יעדער איינער פון זיי נעמט אַרום רעכנט זיך ווי אַ המשך פונעם רוים וואָס געהערט צום אויסערן טאָפּ, וועמענס ווענט שטייען העכער פון זייערע. אָבער אַ כלי חרס איז נישט מטמא קיין אַנדער כלי, אַזוי אַז שטיין אינעווייניק אינעם טמא'נעם אויסערן כלי אַליין וואָלט זיי קיינמאָל נישט געקענט מטמא זיין. מיט פליסיקייט איז אָבער אַנדערש: די פייכטקייט וואָס ליגט אין יענע מיטלסטע טעפּ ווערט יאָ טמא בשעת זי געפינט זיך אינעם רוים וואָס געהערט צום טמא'נעם אויסערן כלי. און מכח אַ תקנה דרבנן זענען משקין וואָס זענען טמא געוואָרן מטמא דעם כלי אין וועלכן זיי ליגן. יעדער מיטלסטער טאָפּ מיט פייכטקייט קומט דעריבער אַרויס טמא דורך דער פליסיקייט וואָס ער האַלט אין זיך.
מיט דעם ענדיקט די משנה איר באַהאַנדלונג פונעם ליימענעם כלי און זיין אוויר, נאָכגעפאָלגט דעם כלל ביז זיינע פיינסטע פאַלן: דער שרץ איז מטמא דעם כלי וועמענס אינעווייניק ער פאַרנעמט, און אַלץ הענגט אָפּ אין דעם וועמענס אינעווייניק דאָס איז.