כּלים, פּרק ח, משנה ז. די משנה ווענדט אונדזער אויפמערק צו די פאַרשידענע סאָרטן ליימענע (חרס) אויוונס און קאָך־אויוונס, און בפרט צו דעם קלײנעם לעכל וואָס מען האָט אין זײ אײַנגעבױט. מען רופט עס דאָס "אויג" פון אויוון, און זײַן תּכלית איז געווען א פּראַקטישע: בשעת די קוילן האָבן געברענט, האָט דער רויך געהאַט וווּהין אַרויסצוגײן. אַזוי ווי מען האָט אַרײַנגעלײגט דעם טײג, האָט מען פאַרשטאָפּט דאָס לעכל, כדי די היץ זאָל זיך זאַמלען און האַלטן, און דאָס ברויט זאָל זיך גוט אויסבאַקן. און ווען מען האָט געדאַרפט אַראָפּברענגען די היץ, אָדער אַרויסלאָזן דעם רויך, האָט מען דאָס זעלבע לעכל ווידער געעפנט.
די פראַגע פון דער משנה איז: וואָס טוט זיך ווען א מקור פון טומאה ווערט געפונען ליגן אין יענעם לעכל, און נישט אין דער באַק־חלל אליין.
"השרץ שנמצא" (א שרץ וואָס איז געפונען געוואָרן) "בעין של תנור" (אין דעם אויג פון א תנור), "בעין של כירה" (אין דעם אויג פון א כירה), "בעין של כופח" (אין דעם אויג פון א כופח).
דער פאַל וואָס שטייט פאַר אונדז: א טויטע קריכנדיקע בריה, א שרץ, האָט זיך אָפּגעשטעלט אינעם אויג פון א ליימענעם באַק־אויוון, א תנור, אָדער אין דעם זעלבן קלײנעם לעכל פון א כירה, וואָס איז א ליימענער קאָך־אויוון, אָדער אין א כופח, א שמאָלער ליימענער אויוון געבויט אויף איין טאָפּ.
"מן השפה פנימית ולחוץ, טהור."
אויב דער שרץ ליגט ערגעץ פון דער אינערלעכער ליפּ פון דער עפנונג און אַרויס, בלײַבט דאָס כלי טהור. וואָס מיינט דאָס למעשה: קיין טייל פון דער בריה שטעקט נישט אַרײַן אין דעם הוילן חלל וווּ מען באַקט אָדער קאָכט, און זי באַרירט נישט די אינערלעכע ווענט אויף וועלכע דער טײג אָדער דער טאָפּ וואָלט געשטאַנען. זי רוט אינעם לעכל אליין און נישט ווײַטער פון דעם. אַזוי ווי זי איז נישט אַרײַן אין דעם חלל און האָט נישט אָנגערירט קיין אינערלעכן שטח, בלײַבט דאָס כלי אומגערירט און טהור.
"ואם היה באויר, אפילו כזית מן המת, טהור."
די משנה גייט איצט אַריבער צו א ווײַט שטרענגערער טומאה. שטעל זיך פאָר, דאָס כלי שטייט אין דרויסן, און גאָרנישט איז נישט אויסגעשפּרייט איבער אים ווי א דעקונג. אפילו אויב דאָס וואָס איז אַרײַנגעפאַלן אין דעם אויג איז א כזית פלייש פון א מת, און נישט קיין שרץ, איז דאָס כלי פונדעסטוועגן טהור. צוויי זאַכן אַרבעטן דאָ צוזאַמען: דאָס פלייש פון דעם מת איז נישט אַרײַן אין דעם אינערלעכן חלל און באַרירט נישט קיין אינערלעכן שטח, און, א חשבון וואָס קומט אויף ספּעציעל בײַ טומאת מת, קיין דאַך שפּרייט זיך נישט איבער דעם כלי און דעם מת אין איינעם.
דעם צווייטן חשבון דאַרף מען אונטערשטרײַכן. וווּ עס גייט אין טומאת מת, הענגט דער פּסק פון טהור גאָר אין דעם וואָס דאָס כלי שטייט אין דער פרייער לופט. שטעל אַרײַן דעם זעלבן תנור אין א הויז אָדער אין א צימער, און אַלץ וואָס איז באַשירמט אונטער יענעם דאַך, אײַנגערעכנט דעם תנור, וואָלט מקבל טומאה געוואָרן, און עס וואָלט גאָר קיין חילוק נישט געמאַכט צי דער כזית ליגט אין דעם קלײנעם לעכל אָדער ערגעץ אַנדערש אויפן דיל. א שרץ פירט זיך אַנדערש, ווײַל ער איז נישט מטמא דורך אן אוהל; בײַ א שרץ בלײַבט דעריבער דאָס כלי טהור אפילו אונטער א דאַך.
"ואם יש שם פותח טפח, הכל טמא."
אויב אָבער דאָס אויג אליין איז א חלל וואָס מעסט א טפח אין יעדער ריכטונג, א קוביק־טפח פּלאַץ, וואָס איז די קלענסטע מאָס וואָס ווערט גערעכנט פאַר אן אוהל פאַר זיך אליין לגבי טומאת מת, דרייט זיך דער דין איבער און אַלץ איז טמא: דאָס כלי אליין, מיט אַלץ וואָס קען פון אים מקבל טומאה זײַן.
פאַרוואָס זאָל דאָס אַזוי זײַן, ווען דער אויוון שטייט אין דער פרייער לופט און האָט נישט קיין געמיינזאַמען דאַך מיט דעם מת? ווײַל א מת פילט אויס זײַן אוהל מיט טומאה. אַזוי ווי דאָס לעכל איז גרויס גענוג צו זײַן אן אוהל פאַר זיך, פילט די טומאה אויס דאָס לעכל, און פון דאָרט גייט זי אַרײַן אינעווייניק אין דעם אויוון, וואָס איז אָפן צו דעם לעכל. און כאָטש דער אויוון האָט קיין דעקונג נישט איבער זיך און ליגט נישט אונטער קיין דאַך, ווערן די ווענט פון אויוון, וואָס נייגן זיך א ביסל אַרײַן, אליין גערעכנט ווי א סאָרט דאַך, און זיי ציען די טומאה אַראָפּ אין אויוון.
אַזוי אַרום קומט אַרויס דאָס בילד. א שרץ אָדער א כזית פון א מת וואָס רוט אינעם לעכל, און נישט ווײַטער, לאָזט דאָס כלי טהור. אָבער ווען יענץ לעכל איז ברייט גענוג צו ווערן גערעכנט פאַר אן אוהל פאַר זיך אליין, א טפח אויף א טפח, מאַכט דאָס לעכל א דעקונג איבער דעם שטיקל מת וואָס ליגט אין אים, די טומאה פילט אויס דעם פּלאַץ, שפּרייט זיך אַרײַן אין אויוון, און אַלץ ווערט טמא.