כלים, פרק כ׳, משנה ז׳. אונדזער משנה רעדט וועגן דער ראָר-מאַט, די מחצלת, און זי הייבט זיך אָן מיט אַ חילוק וואָס גייט דורך דער גאַנצער סוגיא: צו וואָס איז די מאַט געמאַכט געוואָרן? מען פֿלעגט אויסשפּרייטן אַזאַ מאַט און שלאָפֿן אויף איר, און מען פֿלעגט אויך נוצן אַזאַ מאַט פֿאַר אַ באַדעקונג פֿון אויבן, למשל אַלס סכך איבער אַ סוכה. אַ מאַט וואָס איז מיוחד צום ליגן דינט דעם מענטש, און דערפֿאַר איז זי מקבל טומאת מדרס. אַ מאַט וואָס איז מיוחד פֿאַר אַ דאַך דינט נישט קיין מענטשנס גוף, זי איז בלויז אַ באַדעקונג, און זי קען בכלל נישט ווערן טמא. די משנה גייט איצט דורך עטלעכע אופֿנים ווי אַזוי מען קען אויסאַרבעטן אַ מאַט, און פֿרעגט בײַ יעדן פֿאַל צי דאָס איז די סאָרט מאַט וואָס מענטשן ליגן דערויף.
ווי אַזוי די מאַט איז געבויט געוואָרן
שטעלט אײַך פֿאָר אַ פֿירעקיקע מאַט, געפֿלאָכטן פֿון ראָרן וואָס זענען ווייך און בייגעוודיק, איינס אײַנגעפֿלאָכטן אינעם אַנדערן. אַ געוועב פֿון בלויז ווייכע ראָרן וואָלט זיך צונויפֿגעפֿאַלן און נישט געהאַלטן קיין שום פֿאָרעם, דעריבער האָט מען אַרײַנגעאַרבעט האַרטע, שטײַפֿע ראָרן צו געבן איר אַ פֿעסטקייט. נאָר אויף די האַרטע ראָרן איז וויי צו ליגן. די עצה פֿונעם בעל מלאכה איז געווען אַרײַנצושטעלן זיי אין דער ברייט מיט אָפּשטאַנדן, אַזוי אַז צווישן זיי בלײַבן אָפֿענע פּאַסן וווּ אַ מענטש קען זיך אויסציִען און רוען.
האַרטע ראָרן געשטעלט אין דער לענג
די משנה הייבט אָן: "מחצלת שעשה לה קנים לאורכה, טהורה" (אַ מאַט וואָס מען האָט איר געמאַכט ראָרן אין דער לענג, איז טהור). דאָס הייסט, מען האָט אַרײַנגעשטעלט די האַרטע ראָרן אין דער לענג, נישט אין דער ברייט ווי מען טוט געוויינטלעך. אַזאַ מאַט איז טהור. אַ מענטש וואָס לייגט זיך אַנידער ליגט לויט דער קירצערער זײַט פֿון דער מאַט, און ראָרן וואָס לויפֿן אין דער לענג לאָזן אים נישט איבער קיין פֿרײַען פּאַס וווּ זיך אַרײַנצולייגן. זייער שטעלונג מאַכט אוממעגלעך אַ באַקוועם ליגן, דעריבער האַלטן מיר אַז די מאַט איז געמאַכט געוואָרן צו דינען אַלס אַ באַדעקונג פֿון אויבן און נישט אַלס אַ געלעגער, און אַ באַדעקונג קען נישט מקבל זײַן קיין טומאה.
די חכמים האַלטן אַנדערש: די מאַט אַנטלויפֿט פֿון טומאה נאָר "עד שיעשה כמין חי" (ביז מען מאַכט אַ מין "חי"), הייסט עס ערשט ווען די האַרטע ראָרן זענען אויסגעלייגט אין דער פֿאָרעם פֿון אַ חי, דאָס איז ווי דער אות U. אַזוי לאַנג ווי זיי גייען נאָר אין איין ריכטונג, בלײַבט די מאַט מקבל טומאה, ווײַל דער מענטש קען נאָך אַלץ ליגן אין דער לענג, און רוען אין אַן אָפֿענעם פּאַס צווישן צוויי האַרטע ראָרן. נאָר אַ U-פֿאָרעם שטערט אים אין ביידע ריכטונגען אין איין צײַט, און ערשט דעמאָלט זעט מען קלאָר אַז ליגן איז קיינמאָל נישט געווען דער צוועק פֿאַר וואָס די מאַט איז געמאַכט געוואָרן.
האַרטע ראָרן געשטעלט אין דער ברייט
"עשה לה לרוחבה, ואין בין קנה לחברו ארבעה טפחים, טהורה" (האָט ער זיי געמאַכט אין דער ברייט, און צווישן איין ראָר און דעם אַנדערן איז נישטאָ פֿיר טפֿחים, איז זי טהור). דאָ זענען די האַרטע ראָרן אײַנגעשטעלט אין דער ברייט, ווי געוויינטלעך, אָבער די אָפֿענע פּאַסן וואָס זיי לאָזן איבער זענען ווייניקער ווי פֿיר טפֿחים. אויך די מאַט איז טהור: אַזאַ שמאָלער פּאַס קען נישט אַרײַננעמען אַ ליגנדיקן מענטש. די מאָסן אַליין ווײַזן אַז די מאַט איז געמאַכט געוואָרן פֿאַר אַ באַדעקונג און נישט פֿאַר אַ ליגעס, און דעריבער שטייט זי אויסער דער דערגרייכונג פֿון טומאה.
ווען די מאַט ווערט קאַליע
די מאַטן האָבן געדאַרפֿט אַ שמירה זיי זאָלן זיך נישט צעפֿלעכטן, און די עקן פֿונעם געוועב האָט מען פֿעסטגעמאַכט מיט קניפּן, די מעדנים. די משנה באַהאַנדלט איצט פֿאַלן וווּ די מאַט ווערט קאַליע אויף אַן אופֿן אַז די קניפּן קענען מער נישט טאָן זייער אַרבעט.
"נחלקה לרוחבה, רבי יהודה מטהר" (איז זי צעטיילט געוואָרן אין דער ברייט, איז רבי יהודה מטהר). ווען אַ ריס גייט דורך דער מאַט אין דער ברייט, האַלט רבי יהודה אַז דאָס איז טהור. די נײַע עקן וואָס דער שפּאַלט האָט געשאַפֿן האָבן בכלל נישט קיין קניפּן, און דערפֿאַר וועט זיך דאָרט דאָס געוועב אויפֿלאָזן און צעפֿאַלן. אַ זאַך וואָס גייט זיך צעפֿאַלן איז מער נישט קיין ברויכעוודיק כלי, און זי שטייט אויסער דער דערגרייכונג פֿון טומאה.
"וכן המתיר של מעדנים, טהורה" (און אַזוי אויך דער וואָס בינדט אויף די קניפּן, איז זי טהור). אַ מאַט וואָס מען האָט אויפֿגעבונדן אירע קניפּן מיט דער האַנט האָט פּונקט דעם זעלבן דין און ווערט טהור, ווײַל איר געוועב מוז זיך איצט צעלאָזן, און זי איז מער נישט קיין כלי וואָס טומאה קען זיך אָנכאַפּן.
"נחלקה לאורכה, ונשתיירו בה שלושה מעדנים של שישה טפחים, טמאה" (איז זי צעטיילט געוואָרן אין דער לענג, און עס זענען אין איר איבערגעבליבן דרײַ קניפּן פֿון זעקס טפֿחים, איז זי טמא). דאָ גייט דער ריס אין דער לענג, גלײַך אין מיטן, און יעדער פֿון די צוויי שטיקער בלײַבט מיט דרײַ קניפּן בײַ די עקן, אַ ברייט פֿון זעקס טפֿחים. אַזעלכע שטיקער זענען טמא. ווײַל די קניפּן זענען פֿאַראַן, וועט זיך דאָס געוועב האַלטן און גאָרנישט וועט זיך צעפֿאַלן; און ווײַל יעדער שטיק איז זעקס טפֿחים ברייט, איז עס ברייט גענוג אַז אַ מענטש זאָל קענען דערויף ליגן. דעריבער בלײַבן ביידע העלפֿטן מקבל טומאת מדרס.
ווען איז די מאַט פֿאַרטיק?
ווײַל קיין כלי איז נישט מקבל טומאה איידער די מלאכה איז געענדיקט, שליסט די משנה אָפּ מיטן באַשטימען בײַ וועלכן שטאַפּל אַ מאַט וואָס איז נאָך אין דער אַרבעט ווערט אַ פֿאַרטיק כלי. "מחצלת מאימתי מקבלת טומאה? משתקנב, והיא גמר מלאכתה" (אַ מאַט, פֿון ווען איז זי מקבל טומאה? פֿון ווען מען שנײַדט אָפּ די עקן, און דאָס איז איר גמר מלאכה). פֿון ווען הייבט אָן די מאַט מקבל זײַן טומאה? פֿון ווען מען האָט אָפּגעשניטן די ראָרן. מיט די אַרויסשטעקנדיקע עקן אָפּגעשוירן ליגט די אויבערפֿלאַך גלאַט, און אַ מענטש קען אויף איר רוען באַקוועם, אָן שאַרפֿע שפּיצן וואָס זאָלן אים שטעכן. דאָס אָפּשנײַדן איז וואָס מאַכט די אַרבעט פֿאַר געענדיקט. און אויב דער בעל מלאכה פּלאַנירט נאָך צוצוגעבן עפּעס, זי צו פֿאַרבן אָדער אַרויפֿצוטאָן אַ באַצירונג, מאַכט דאָס נישט אויס: די מאַט טוט שוין איר אַרבעט און רעכנט זיך פֿאַר פֿאַרטיק, און פֿון יענעם רגע און ווײַטער קען זיך טומאה אָנכאַפּן אין איר.