כלים, פרק י"ח, מישנה ז. די מישנה רעדט וועגן א בעט־פֿוס וואס מען האט אראפגענומען פון דער מיטה, און ער איז געווארן טמא פאר זיך אליין בשעת ער איז געלעגן אפגעטיילט, און דערנאך האט מען אים צוריק אריינגעשטעלט אין א מיטה וואס איז טהור. די פראגע איז וואס ווערט מיט דער מיטה בשעת דער פֿוס איז צוגעהעפט צו איר, און וואס בלייבט איבער נאכדעם וואס מען ציט דעם פֿוס ווידער אראפ. די מישנה ענטפערט אויף דעם אין דריי מדרגות, לויט דער דרגה פון טומאה וואס דער פֿוס האט געטראגן.
ערשטער פאל: א פֿוס וואס האט געטראגן טומאת מדרס
די ערשטע לשון פון דער מישנה איז "קרע שהיתה טמאה מדרס", א בעט־פֿוס וואס טראגט טומאת מדרס, און דערנאך "וחיברה למיטה", אז מען האט אים צוריק צוגעהעפט צו א מיטה. שטעל זיך פאר די סדר: דער פֿוס ליגט פאר זיך אליין, אפגעשיידט פון דעם געשטעל, א זב לענט זיך אן מיט זיין גאנצן וואג אויף אים און דערמיט ווערט ער טמא מדרס, און ערשט שפעטער שטעלט מען אים צוריק אויף זיין ארט אלס א חלק פון דער מיטה.
דער פסק: "כולה טמאה מדרס", די גאנצע מיטה טראגט יעצט טומאת מדרס. דער טעם איז דער כלל, אז אלץ וואס איז מחובר צו א טמא'נעם דבר נעמט אן די זעלבע טומאה: כל המחובר לטמא, טמא. ווייל דער פֿוס איז יעצט א חלק פון דער מיטה, פארשפרייט זיך דער מדרס־שטאטוס פון דעם פֿוס איבער דעם גאנצן כלי.
"פירשה, היא טמאה מדרס והמיטה מגע מדרס": אויב מען נעמט דעם פֿוס ווידער אראפ, בלייבט דער פֿוס אליין טמא מדרס, אבער די מיטה איז יעצט בלויז א ראשון, א כלי וואס האט זיך אנגערירט אן א מדרס. ווי נאר די חיבור איז צעבראכן, האט די מיטה מער נישט קיין שותפות אין דעם מצב פון דעם פֿוס אלס אן אב הטומאה. פונדעסטוועגן האט זי זיך יא אנגערירט אן דעם אב הטומאה בשעת זיי זענען געווען צוזאמען, און דעריבער בלייבט אויף איר די טומאה פון א מגע מדרס: א ראשון לטומאה.
צווייטער פאל: א פֿוס וואס האט געטראגן טומאת מת
די צווייטע לשון פון דער מישנה: "היתה טמאה טומאת שבעה", דער אפגעטיילטער פֿוס האט אנגענומען די זיבן־טאגיגע טומאה, וואס דאס איז טומאת מת, א טומאה פון א מת, און נישט מדרס. דערנאך "וחיברה למיטה", מען האט אים צוגעהעפט צו א מיטה וואס איז ביז יעצט געווען טהור. דער פסק איז "כולה טמאה טומאת שבעה": די מיטה אין גאנצן האט יעצט די זעלבע זיבן־טאגיגע טומאה, ווייל זי איז צוזאמענגעבונדן מיט א פֿוס וואס טראגט טומאת מת.
און ווען מען טיילט זיי אפ? "פירשה, היא טמאה טומאת שבעה והמיטה טמאה טומאת ערב." דער פֿוס האלט אן ביי זיין טומאת מת פון זיבן טעג, און אויף דער מיטה בלייבט נאר טומאת ערב, א טומאה וואס גייט אויס מיט נאכט. אנדערש געזאגט, די מיטה איז א ראשון, ווייל זי האט זיך אנגערירט אן א זאך וואס טראגט טומאת מת.
דריטער פאל: א פֿוס וואס איז געווען בלויז א ראשון
די דריטע לשון ברענגט די זעלבע סדר מיט איין שינוי: דאסמאל איז דער אפגעטיילטער פֿוס קיינמאל נישט געווען קיין אב הטומאה, נאר בלויז א ראשון. אין די ווערטער פון דער מישנה, "היתה טמאה טומאת ערב", דער פֿוס האט געטראגן נישט מער ווי א טומאה ביז אבנט, און דערנאך "וחיברה למיטה", האט ער אים צוגעהעפט צו דער מיטה. דער פסק: "כולה טמאה טומאת ערב." יעדער חלק פון דער מיטה נעמט אן פונקט די מדרגה וואס דער פֿוס האלט, נישט מער און נישט ווייניגער: טומאת ערב.
"פירשה", מען צעטיילט זיי ווידער, און יעצט: "היא טמאה טומאת ערב", דער פֿוס בלייבט מיט זיין טומאה ביז אבנט, "והמיטה טהורה", און אויף דער מיטה בלייבט גארנישט. די בלויזע נגיעה צווישן זיי איז נישט גענוג צו טוישן דאס. א פֿוס וואס שטייט בלויז אויף דער מדרגה פון א ראשון האט נישט קיין כח מטמא צו זיין א כלי, ווייל כלים ווערן טמא נאר דורך אנרירן אן אב הטומאה, און קיינמאל נישט פון א ראשון לטומאה.
דער צאן פון א מעדר
די מישנה שליסט אפ: "וכן השן של מעדר", און פונקט די זעלבע דינים גייען אויף דעם צאן פון א מעדר (א גראב־געצייג). אזא כלי איז געמאכט פון אייזערנע צענער וואס מען שלאגט אריין אין דעם אויבערשטן עק פון א הילצערנעם שטעקן. אויב א צאן ווערט טמא בשעת ער ליגט אפגעטיילט, און דערנאך שטעלט מען אים צוריק אריין אין זיין הענטל, נעמט דער גאנצער כלי אן פונקט די מדרגה טומאה וואס יענער צאן טראגט, סיי די מדרגה פון אן אב הטומאה סיי בלויז פון א ראשון, פונקט אזוי ווי מיר האבן געזען ביי דעם פֿוס און דער מיטה.
אזוי אויך אין דער פארקערטער ריכטונג. ציט ארויס דעם צאן, און דער צאן האלט אן ביי דער טומאה וואס ער האט געהאט פון פריער, און דער כלי ווערט געמשפט אלס א זאך וואס האט זיך אנגערירט אן אים. וואו דער צאן איז געווען אן אב הטומאה, בלייבט דער מעדר א ראשון. וואו דער צאן האט נישט געהאט מער ווי די מדרגה פון א ראשון, קומט דער מעדר ארויס טהור, פון דעם טעם וואס מיר האבן שוין געזאגט: א כלי ווערט טמא נאר דורך אנרירן אן אב הטומאה, און א ראשון לטומאה קען אים גארנישט אריבערגעבן.