כלים, פרק י"ב, משנה ז. איידער מיר קומען צו די ווערטער פון די משנה אליין, דארפן מיר קלאר מאכן איין יסוד: א מטבע איז נישט קיין כלי. א כלי איז עפעס וואס טוט א מלאכה, וואס ארבעט פאר א מענטש. א מטבע אבער טוט אין זיך אליין קיין שום ארבעט נישט. ער איז בלויז א מיטל פון אויסטויש, א וועג ווי מען פארטוישט ארבעט אדער סחורה אויף עפעס אנדערש, און ער טראגט א ווערט וואס אלע זענען מסכים דערויף. אזוי ווי ער פירט אויס גארנישט פאר זיך, קומט ער נישט אריין אין דעם געדער פון כלים, און דערפאר איז א מטבע נישט מקבל טומאה.
אבער וואס טוט מען ווען א מטבע קען מער נישט דינען אלס געלט? אפשר האט די מלוכה געענדערט די מטבעות און דער מטבע ווערט מער נישט אנגענומען. אפשר האט זיך דער מטבע אליין אויסגעריבן, און דאס זילבער אין אים האט פארלוירן אזוי פיל פון זיין וואג ביז ער קען מער נישט גיין פאר זיין געשריבענעם ווערט. אזא מטבע האט פארלוירן זיין אידענטיטעט אלס געלט. אויב נעמט אים איצט זיין בעל הבית און נוצט אים אויס פאר עפעס אנדערש, ווי אזוי באהאנדלען מיר אים?
א מטבע וואס איז געווארן א שטיקל צירונג
לערנט די משנה: "דינר שנפסל והתקינו לתלותו בצואר קטנה": א דינר וואס איז געווארן פסול, און דער בעל הבית האט אים צוגעריכט אויפצוהענגען אויפן האלז פון א קליין מיידעלע. ער האט אים דורכגעלאכט, אריינגעצויגן א פאדעם דורכן לאך, און אים אויפגעהאנגען ביי איר אלס א צירונג אדער אלס א שמוק אויף א קייטל. פסקט די משנה "טמא": דאס שטיקל מעטאל קען איצט ווערן טמא. ער איז שוין בכלל נישט קיין מטבע. ער איז געווארן א שטיקל צירונג, און צירונג איז מקבל טומאה.
א מטבע וואס איז געווארן א געוויכט
דאס זעלבע איז אין א צווייטן פאל: "וכן סלע שנפסל והתקינה להיות שוקל בה": א סלע וואס איז געווארן פסול אלס געלט, און דער בעל הבית האט אים אפגעשטעלט צו דינען אלס א געוויכט צו וועגן זילבער און גאלד. אזוי ווי דער מטבע איז שווער גענוג צו דינען פאר דעם צוועק, און ער האט אים מיוחד געווען פונקט דערצו, פסקט די משנה "טמאה". ער איז געווארן א כלי מיט אן אמתע פונקציע, א זאך וואס טוט א מלאכה, און דערפאר קען ער מקבל טומאה זיין.
וועלכע פסולע מטבעות טאר מען בכלל האלטן?
גיט אכטונג וואס די צוויי פסקים נעמען אן פאר פשוט. אויב א פסולער מטבע קען איבערגעמאכט ווערן און ווערן טמא, איז דאך זיכער אז א מענטש איז מותר אים צו האלטן ביי זיך. פארט האבן זיך די חכמים אין א סך פעלער געזארגט וועגן האלטן אזא מטבע בכלל, מחשש אז א מענטש זאל אים אפגעבן נישט לויט דעם דין אלס גוט געלט, אלס א פאלשער מטבע. דערפאר מוז די משנה איצט אויסשטעלן ווען מען מעג האלטן א צעשעדיגטן מטבע.
פרעגט די משנה: "עד כמה תיפסל ויהא רשאי לקיימה": ווי ווייט מעג א סלע אויסגעריבן ווערן, וויפיל פון זיין וואג מעג ער פארלירן, און מען זאל נאך מעגן אים האלטן? די תשובה: "עד שני דינרין". ער מעג אים האלטן אזוי לאנג ווי זיין ווערט שטייט אויף צוויי דינרין, וואס איז פונקט די העלפט פון א סלע. אין דעם פאל שטימט ער אויס פונקט מיט א שקל, ווייל א שקל איז א האלבער סלע, און דער מטבע האט אן ערליכע און קלארע אידענטיטעט: מען קען אים פשוט נוצן אלס א שקל.
"פחות מכאן יקוץ": אויב ווערט דער סלע אויסגעריבן נאך ווייניגער ווי דער ווערט פון א שקל, איז דער בעל הבית מחויב אים צו צעשניידן, כדי מען זאל אים נישט קענען אונטערשמוגלען קיינעם אפילו נאר לויטן נידערן ווערט פון א שקל. דער פארקערטער פאל ווערט אויך געפסקט אויף דעם זעלבן וועג: א מטבע וואס זיין געבליבענער ווערט שטייט ערגעץ העכער פון א שקל, אבער האט נישט געהאלטן זיין פולן ווערט פון א סלע, מוז מען אויך צעשניידן, ווייל מיר האבן נישט קיין חשק אים צו לאזן גיין פון האנט צו האנט מיט א פארשטעלונג אז ער איז א גאנצער סלע.
קומט ארויס א זייער ענגער היתר. א צעשעדיגטער סלע מעג בלייבן נאר אין איין פאל: ווען וואס איז געבליבן פון אים קומט אויס פונקט א שקל, די העלפט פון וואס ער האט אמאל געטראגן, ווייל דאן פונקציאנירט ער בעמת אלס א שקל מטבע און נארט קיינעם נישט אפ. אין יעדן אנדערן מצב מוז ער פארטיליגט ווערן. און אין יעדן פון די פעלער וואס מיר האבן געברענגט, אין דער מינוט וואס אזא מטבע באקומט א נייע ארבעט, סיי ער הענגט אלס א צירונג ביי א קליין מיידעלע, סיי ער ליגט אין די וואגשאל אלס א געוויכט, איז ער ארויסגעגאנגען פון דער וועלט פון געלט און אריינגעקומען אין דער וועלט פון כלים, וואו די דינים פון טומאה נעמען אן א תפיסה.