כלים, פרק יא, משנה ז. דער פרק פארנעמט זיך מיט מעטאלענע כלים און מיט די באזונדערע דינים וואס גייען אויף זיי, און אונזער משנה נעמט די דינים און לייגט זיי אן אויף א מוזיקאלישן כלי. דער דא רעדט זיך וועגן א כלי וואס איז געבויט פון מער ווי איין מאטעריאל: דער עיקר גוף איז א האָרן פון א בהמה, אבער דאס שטיקל וואס מען שטעלט צו די ליפן, און דער ברייטער אויסגעשפרייטער עק פון וואנעט דער קול קומט ארויס, זענען אמאל געווען געמאכט פון א גאנץ אנדער מאטעריאל, למשל פון מעטאל. די משנה גייט דורך די חלקים איינציקווייז, און דערנאך פרעגט זי וואס טוט זיך אזוי ווי אלע חלקים ווערן צוזאמענגעשטעלט אין איין ארבעטנדיקן כלי.
די משנה הייבט אן מיט די האָרן אליין: "קרן עגולה, טמאה", א האָרן וואס מען שפילט אויף איר ווי א מוזיקאלישער כלי, ווען זי איז געבויגן, קען זי מקבל טומאה זיין. א האָרן איז דאך פון ביין, און ביין געהערט צו יענע סארט מאטעריאלן וואס זייערע כלים זענען נאר דאן מקבל טומאה ווען זיי קענען עפעס אריינהאלטן. א געבויגענע האָרן האט טאקע א הוילקייט ביי דעם ארט וואו זי דרייט זיך, און מען קען דארט אריינלייגן קליינע זאכן אדער אנשעפן א ביסל פליסיקס. וויבאלד זי טוט די ארבעט פון א כלי וואס האלט אריין, פאלט זי אריין אין די דינים פון טומאה.
"ופשוטה טהורה", און א פלאכע, גלייכע האָרן איז טהור. זי האט נישט קיין בייג וואס מאכט א בית קיבול, און כלים פון ביין, ווי דערמאנט, זענען נישט מקבל טומאה סיידן זיי קענען עפעס אריינהאלטן. א פלאכער, גלייכער כלי פון ביין שטייט דעריבער גאנצערהייט אינדרויסן פון די דינים פון טומאה.
די משנה גייט ווייטער צו דעם שטיקל וואס מען שטעלט צו די ליפן: "אם היתה מצופה שלה של מתכת, טמאה". אויב יענעם שטיקל האט מען געמאכט פון מעטאל, איז עס מקבל טומאה, און אזוי בלייבט עס אפילו נאכדעם וואס מען האט עס אראפגענומען פון די האָרן און עס ליגט פאר זיך אליין. דא שיידט זיך מעטאל אפ פון ביין: א מעטאלענע זאך איז מקבל טומאה אפילו ווען זי איז אינגאנצן פלאך און האלט גארנישט אריין. אבער פארוואס זאל א אראפגענומענער מונדשטיק גערעכנט ווערן פאר א כלי פאר זיך? ווייל ער האט אן אייגענע ארבעט וואס מען קען אנווייזן אויף איר: אן אים קען מען נישט בלאזן די האָרן. אמת, ער דערפילט די ארבעט נאר בשותפות מיט די האָרן, און סתם ווערט ער געפונען אנגעמאכט צו איר; פונדעסטוועגן געהערט די ארבעט צו אים, און דאס איז גענוג אים צו געבן א דין פון א כלי באזונדער פון די האָרן.
דערנאך קומט דער ברייטער עק, דער גלאָק: "הקב שלה", דער ברייטער טייל פון וואנעט דער קול קומט ארויס. אויב יענער גלאָק איז געמאכט געווארן פון מעטאל, "רבי טרפון מטמא", האלט רבי טרפון אז ער איז מקבל טומאה אפילו ווען ער איז אפגעטיילט פון די האָרן, ווייל לויט זיין מיינונג איז אויך ער א כלי פאר זיך. "וחכמים מטהרין", און די חכמים זאגן אז ער איז טהור, ווייל לויט זיי איז דער גלאָק בטל צו די האָרן. ער איז פשוט א חלק פון די האָרן אליין, נישט קיין באזונדערע זאך, און וואס איז נישט א כלי פאר זיך קען נישט מקבל טומאה זיין.
די מחלוקת דרייט זיך ארום ווי אזוי מען לייגט אויס די ארבעט פונעם גלאָק. רבי טרפון זאגט אז דער גלאָק האט טאקע אן אייגענעם באנוץ, ארויסצוברענגען דעם קול, און אפילו וואס דער באנוץ ווערט נאר דערפילט צוזאמען מיט די האָרן, איז דאס אלץ א תכלית וואס געהערט צום גלאָק. ענטפערן די חכמים אז דער גלאָק האט גארנישט קיין באזונדערע ארבעט צו רעדן פון; ער איז אינגאנצן איינגעשלונגען אין די האָרן און ווערט גערעכנט איין זאך מיט איר.
די חכמים זענען אבער יא מודה אז אזוי ווי דער גלאָק איז אנגעמאכט געווארן אויף די האָרן, ווערט ער אריינגעצויגן אין די דינים פון טומאה צוזאמען מיטן רעשט. "ובשעת חיבורן, הכל טמא", בשעת זיי שטייען צוזאמענגעהאפט, איז דאס גאנצע מקבל טומאה. אזוי ווי די דריי שטיקער, דאס וואס מען בלאזט אריין, דער שטאם אין מיטן, און דער אויסגעשפרייטער עק, זענען צוזאמענגעשטעלט געווארן אין איין האָרן, דאן אפילו וואו מעטאל געפינט זיך נאר אין איינעם פון זיי, זענען אלע מודה אז דער כלי בכללות קען ווערן טמא. דער דין וואס ארבעט דא איז, אז וואס איז אנגעמאכט צו א זאך וואס איז מקבל טומאה, ווערט נאכגעצויגן און ווערט מקבל טומאה צוזאמען מיט איר. דער חלק פון מעטאל איז מקבל טומאה מצד זיך, און אזוי ווי ער איז שוין פעסט אנגעמאכט, איז דער רעשט פון די האָרן געבונדן אין טומאה נישט ווייניקער ווי ער.
די משנה שליסט אפ מיט נאך א משל אויף דעם זעלבן יסוד: א זאך וואס איז צוזאמענגעשטעלט פון באזונדערע שטיקער, וואס אלע ווערן מקבל טומאה אזוי ווי זיי זענען אריינגעפאסט אין איין גאנצן כלי. שטעל זיך פאר א מנורה פון מעטאל מיט אירע פארשידענע חלקים: די קנים, די קליינע כלים וואס האלטן די אויל און דעם פתילה, און דער בסיס אויף וועלכן זי שטייט. "כיוצא בו קני מנורה טהורין", אויף דעם דרך, די קנים פון א מנורה זענען טהור, ווייל זיי האבן נישט קיין אייגענעם חשבון. "הפרח והבסיס טמאין", דער פרח, וואס מיינט דא די כלים וואס האלטן די אויל, צוזאמען מיטן בסיס, אויף וועלכן די מנורה שטייט, זענען מקבל טומאה, וויבאלד יעדער איינער פון זיי האלט עפעס אריין. "ובשעת חיבורן, הכל טמא", אבער בשעת זיי זענען אלע צוזאמענגעהאפט, קען די מנורה אין איר גאנצקייט מקבל טומאה זיין, מיט די קנים אויך, פונקט אזוי ווי מיר האבן געפונען ביי די האָרן מיט איר מעטאלענעם מונדשטיק.