כלים, פרק י', משנה ז'. ביז אהער האט זיך דער פרק געדרייט ארום צמיד פתיל, דאס הייסט א ליימענע כלי וואס איז געדיכט פארמאכט און פארזיגלט, און זי שטעלט זיך אוועק ווי א שילד אזוי אז די טומאה זאל נישט קענען דערגרייכן וואס ליגט אין איר. אונזער משנה ברענגט אריין א גאנץ אנדער וועג פון שוץ: נישט קיין זיגל, נאר אן אהל אינערהאלב אן אהל. ווען מען לייגט זאכן אריין אין א קליינעם אהל וואס שטייט אליין אינערהאלב א גרעסערן אהל וואו עס איז דא טומאת מת, האלט דער אינערליכער אהל אויף די טומאה, און די זאכן וואס ליגן אין איהם בלייבן טהור.
כדי דער אינערליכער אהל זאל טאקע קענען אויספירן די ארבעט, דארפן זיך מקיים זיין צוויי תנאים. ערשטנס, זיינע ווענט און זיין דאך טארן אליין נישט זיין קיין כלים, וויבאלד א כלי איז מקבל טומאה און האלט זי נישט אויף. צווייטנס, דער אינערליכער אהל טאר נישט אנגעשפארט זיין אויף א כלי. אויב דער דאך פונעם קליינעם אהל האלט זיך אויף א כלי וואס שטיצט איהם אונטער, פארלירט דער דאך זיין כח צו פארהאלטן די טומאה. די גאנצע משנה איז אן איבונג צו טרעפן, ביי א פאר טנורים, וואס ליגט פונקטלעך אויף וואס.
די משנה הייבט אן: "תנור ישן בתוך החדש", אן אלטער טנור שטייט אינערהאלב א נייעם. א ליימענער טנור ווערט ערשט א כלי נאכדעם וואס ער איז פארענדיקט געווארן, דאס הייסט מען האט איהם אויסגעברענט און אנגעהייצט אין דער נויטיקער מאס. דעריבער זענען די ווערטער דא זייער פינקטלעך. דער אויסערליכער טנור איז א נייער: מען האט איהם קיינמאל נישט געברענט, ער איז נישט פארענדיקט, און דעריבער איז ער נאך בכלל נישט קיין כלי. דער אינערליכער טנור איז אן אלטער: ער איז שוין אנגעהייצט און פארענדיקט, און ער איז א פולע כלי. אנדערש געזאגט, דער אינערליכער טנור איז א כלי און דער אויסערליכער איז נישט.
"וסרידה על פי הישן": א פלאכע ליימענע בעק-פלאט (א סרידה), וואס האט קיינמאל נישט באקומען דעם שם פון א כלי, איז אויפגעלייגט אויפן עפענונג פונעם אלטן טנור. דא גיט די משנה איר פרובע: "ניטל הישן, וסרידה נופלת", שטעל זיך פאר מען נעמט אוועק דעם אלטן טנור. וואלט די סרידה אראפגעפאלן? אויב יא, איז דער אלטער טנור געווען דער וואס האט אלץ געטראגן איר וואג, און דער פסק איז "הכל טמא", אלץ וואס ליגט אין דעם אומגעברענטן טנור ווערט טמא. דער טנור מיט די סרידה צוזאמען גיבן קיין שוץ נישט קעגן די טומאת מת וואס פילט אן דעם גרעסערן אהל, וויבאלד דער דאזיקער קלענערער אהל שפארט זיך אן אויף א כלי, און זויבאלד אן אהל שפארט זיך אן אויף א כלי, פארלירט ער זיין כח צו פארשטעלן די טומאה.
מערק אפ אז די סרידה איז נישט צוגעליימט צום אלטן טנור, זי ליגט בלויז דארט אויף. דערפאר קען זי אויך נישט העלפן בתור צמיד פתיל: א דעקן איז נישט קיין זיגלען. בעצם וואלט די כלי דא געקענט שיצן וואס איז אין איר אויפן אופן פון א פארזיגלטן געפעס, נאר אין דעם פאל האט מען דעם זיגל קיינמאל נישט געמאכט. אזוי אז ביידע וועגן פון שוץ פעלן, און וואס איז אינעווייניק איז טמא.
"ואם לאו, הכל טהור". נעם אן פארקערט: אויב מען נעמט אוועק דעם אלטן טנור און די סרידה בלייבט שטיין פונקט וואו זי איז. דאס ווייזט אז איר שטיצע איז בכלל קיינמאל נישט געקומען פונעם אלטן טנור, און דעמאלט בלייבט אלץ וואס איז אינערהאלב דעם אינערליכן נייעם טנור טהור. די סרידה מיטן אומגעברענטן טנור צוזאמען מאכן אן אהל פאר זיך אליין, וואס שפארט זיך נישט אן אויף גארנישט וואס האט דעם שם פון א כלי, און אזא אהל שיצט וואס ער דעקט פון די טומאה פונעם אהל וואס איז ארום איהם. דער גאנצער סדר ארבעט נאר דערפאר וואס דער אויסערליכער טנור איז קיינמאל נישט געברענט געווארן: א טנור וואס איז נישט פארענדיקט איז נאך נישט קיין כלי, און דאס איז פונקט וואס מאכט איהם ראוי צו זיין א מחיצה קעגן טומאה.
יעצט דרייט די משנה איבער דאס בילד: "חדש בתוך הישן", דאסמאל שטייט דער אומגעברענטער טנור, וואס האט נאך נישט דעם שם פון א כלי, אינערהאלב דעם אויסגעברענטן, א טנור וואס איז יא א כלי, און די ליימענע סרידה (ווידער עפעס וואס איז נישט קיין כלי) איז אויפגעלייגט אויפן עפענונג פונעם אויסערליכן טנור, "וסרידה על פי הישן". אויפן ערשטן בליק זעט אויס אז א כלי טראגט די וואג פון די סרידה. פונדעסטוועגן פסקנט די משנה: "אם אין בין חדש לסרידה" א "פותח טפח", אויב דער אפשטאנד צווישן דער אויבערשטער קאנט פונעם אינערליכן אומגעברענטן טנור און די סרידה אויבן איז נישט קיין אפענער טפח, איז "כל שבחדש טהור", די זאכן וואס זענען אינערהאלב דעם אינערליכן טנור בלייבן טהור.
וואס איז דער סברא? דער אלטער טנור איז נישט די אמתע באזע פון די סרידה. נעם איהם אוועק, און די סרידה וואלט פשוט אראפגעפאלן אויפן ראנד פונעם אינערליכן טנור וואס איז גלייך אונטן. איר אמתע רו-פלאץ איז דעריבער בכלל נישט קיין כלי: זי וואלט זיך אוועקגעזעצט אויפן אומגעברענטן טנור און ווערן איין זאך מיט איהם. און זויבאלד די סרידה געהערט אויף אזא אופן צו א טנור וואס איז קיינמאל נישט געווארן א כלי, ווערן זיי ביידע אן אהל פאר זיך אליין, אן אהל וואס האלט די טומאה פון ארום אינדרויסן. וואס איז אינעווייניק בלייבט ביי זיין טהרה, און דאס איז אפילו ווען קיין ליים באפעסטיקט נישט די סרידה צום ראנד פונעם טנור. א זיגל פארלאנגט מען נאר ווען מען פארלאזט זיך אויף צמיד פתיל, שוץ דורך א געדיכט פארמאכטן דעק. אבער אן אהל, וואס זיין שוץ ליגט אין דעם וואס ער לאזט נישט אריין די טומאה, טוט זיין ארבעט אפילו ווען טיילן פון איהם זענען אפן.
דאס איז אויך פארוואס די מאס איז וויכטיק. אויב עס איז דא א פולער טפח אפענעם רוים צווישן די סרידה אויבן און דעם נייעם טנור אונטן, פארשפרייט זיך די טומאה אריין אין דעם רוים, פונקט אזוי ווי זי וואלט דורכגעגאנגען דורך אן עפענונג פון א טפח אין וועלכן אהל. דער פסק פון טהרה האלט דעריבער נאר וואו עס איז ווייניקער פון א טפח צווישן די סרידה און דעם נייעם טנור אונטער איר.