כלים, פרק ח, משנה ו. דער פרק האט ביז אהער גערעדט וועגן דער לופט פון א כלי חרס, און וועגן די וועגן ווי אזוי א זאך וואס איז אריינגעשטעלט אין אן אנדער כלי קען שיצן וואס ליגט אינדרינען פון טומאה. אונזער משנה לייגט צו א שטארק מערקווירדיקן פאל, וואו דער זעלבער פארזיגלטער כלי איז יא א מחיצה אין איין ריכטונג, און גארנישט קיין מחיצה נישט אין דער אנדערער ריכטונג.
צוויי הלכות ליגן דא אין הינטערגרונט. ערשטנס, אויב א מת ליגט אין א הויז, פילט די טומאה אויס דעם גאנצן חלל פון דעם הויז, און אלעס וואס איז דארטן קען ווערן טמא. צווייטנס, לערנט אונז די תורה, אז א כלי חרס וואס איז פארמאכט מיט א צמיד פתיל, א דעק וואס איז פארזיגלט רונד ארום, שיצט אלעס וואס איז אינדרינען פון דער טומאה פון א מת אין הויז. א כלי חרס קען נישט מקבל טומאה זיין דורך זיינע אויסערליכע ווענט, און דעריבער האט די טומאה וואס פילט אויס דעם הויז קיין וועג נישט אריינצוקומען אין א פארזיגלטן כלי חרס. אונזער משנה לערנט אונז יעצט, אז דער זעלבער פארזיגלטער כלי שיצט וואס איז אינדרינען אפילו פון דער טומאה פון א טמא'נעם אויוון וואו ער שטייט.
דער פאל פון א שרץ
די משנה הייבט אן: "בית שאור מוקף צמיד פתיל", א זויערטייג-כלי פון חרס וואס איז פארמאכט מיט א דעק וואס איז פארזיגלט רונד ארום, "ונתון לתוך התנור", און מען האט עס אריינגעשטעלט אין אן אויוון. "השאור והשרץ בתוכו", אין דעם כלי געפינט זיך זויערטייג און אויך א טויטער שרץ, "והכותל בינתיים", און צווישן זיי איז דא א מחיצה. הייסט עס, מען זאל זיך פארשטעלן איין כלי חרס וואס איז צעטיילט אין צוויי גאנץ באזונדערע אפטיילן, אין איינעם ליגט זויערטייג און אין דעם צווייטן די נבילה פון א שרץ, און דער גאנצער כלי איז פארזיגלט און אריינגעשטעלט אין אן אויוון.
דער פסק: "התנור טמא והשאור טהור". דער אויוון אליין ווערט טמא, ווייל דער שרץ איז דא אין זיין לופט, און קיינער האלט די טומאה נישט צוריק. די תורה האט בלויז געלערנט אז א כלי וואס איז פארזיגלט מיט א צמיד פתיל לאזט נישט אריין די טומאה; זי האט קיינמאל נישט געזאגט אז אזא זיגל לאזט נישט ארויס די טומאה. דעריבער גייט די טומאה פון דעם שרץ ארויס פון דעם פארזיגלטן כלי און מאכט דעם אויוון טמא.
און פונדעסטוועגן בלייבט דער זויערטייג אין דעם צווייטן אפטייל טהור. יענער זויערטייג ליגט אינעווייניק אין א כלי חרס וואס איז פארמאכט מיט א צמיד פתיל, און אזא זיגל שטעלט אפ די טומאה פון דעם אויוון פון אריינקומען. דער פארזיגלטער דעק ארבעט ווי א שילד אויף איין זייט: טומאה קען נישט אריינקומען, אבער טומאה קען יא ארויסגיין.
דער פאל פון א כזית מן המת
די משנה גייט וויטער: "ואם היה כזית מן המת", אויב אין יענעם אפטייל ליגט דאקעגן א כזית פון א מת, איז דער פסק "התנור והבית טמא". דא זענען דא צוויי סיבות פאר דער טומאה פון דעם אויוון: א שטיקל מת נעמט אריין דעם חלל אינדרינען, און נאך מער, דער אויוון אליין שטייט אין א הויז וואו זיך געפינט א מת. אויך דאס הויז, מיט אלעס וואס איז אין אים, איז טמא, ווייל טומאת מת פילט אויס א גאנצע וואוינונג.
פונדעסטוועגן, "והשאור טהור". דער זויערטייג בלייבט ריין, ווייל ער ליגט אינעווייניק אין א כלי וואס איז צוגעדעקט און פארזיגלט, און דער זיגל האלט צוריק סיי די טומאה פון דעם מת סיי די טומאה פון דעם אויוון פון אריינקומען אין זיין אפטייל.
ווען די מחיצה האט אן עפענונג
דער לעצטער טייל זאגט: "אם יש שם פותח טפח, הכל טמא". אויב די אינערליכע וואנט וואס טרענט אפ דעם כזית מן המת פון דעם זויערטייג האט א לאך פון א טפח אויף א טפח, איז די טהרה פארלוירן ביי אלעמען: די וואוינונג מיט אלעס וואס איז אין איר, דער אויוון, און דאס מאל אויך דער זויערטייג. א לאך פון א טפח אויף א טפח איז פונקט דער וועג דורך וועלכן טומאת מת גייט וויטער, און דורך דעם גייט זי איבער פון צימער צו צימער אונטער איין דאך. אזוי ווי די מחיצה איז דורכגעבראכן אויף אזא אופן, האלט מער גארנישט נישט אפ די טומאה פון דעם מת, און זי דערגרייכט אלעס וואס איז דארטן, אריינגערעכנט דעם זויערטייג.
די לימוד פון דער משנה איז דער נאטור פון א צמיד פתיל. ער איז נישט קיין וואנט אויף ביידע זייטן. ער האלט טריי אפ די טומאה פון אריינקומען אין דעם וואס ער שיצט, סיי אויב די טומאה קומט פון א מת אין הויז, סיי אויב זי קומט פון א טמא'נעם אויוון, אבער ער טוט גארנישט צו פארשליסן די טומאה פון דעם וואס ליגט אינדרינען, און ער גיט גאר קיין שוץ נישט אזוי וויבאלד אן עפענונג פון א טפח האט דורכגעבראכן די אינערליכע מחיצה.