כלים, פרק ה', משנה ו'. אונזער פרק האנדלט זיך אלץ מיט דעם ליימענעם באקאויוון, דער טאנור: ווי אזוי ער איז געבויט, ווען זיין מאכן ווערט פארטיג, און ווי אזוי ער איז מקבל טומאה. די משנה ברענגט צוויי פעלער. אין דעם ערשטן שיט איינער אן די אונטערשטע העלפט פון זיין טאנור מיט ערד, אזוי אז נאר די אויבערשטע העלפט בלייבט צום באקן. אין דעם צווייטן איז דער טאנור בכלל נישט אויפגעשטעלט אויף דער ערד, נאר איבער א מויל פון א גרוב, און מיט א שטיין איינגעקלעמט אז ער זאל האלטן.
א טאנור וואס איז אנגעפילט ביז האלב מיט ערד
דער ערשטער פאל: א "תנור", א ליימענער באקאויוון, וואס דער בעל הבית האט אריינגעשאטן "עפר עד חציו", ערד ביז דער העלפט פון זיין הויך. די ערד פארנעמט יעצט די אונטערשטע העלפט, און נאר די אויבערשטע העלפט בלייבט אן אפענער חלל וואס איז ראוי צום באקן. די פראגע איז ווי אזוי די דינים פון טומאה ווענדן זיך אן ביי יעדע העלפט באזונדער.
וועגן דעם אונטערשטן טייל פסקנט די משנה: "מעפר ולמטן מיטמא במגע", פון דער ערד און אראפ ווערט ער טמא נאר דורך א מגע. הייסט עס, טאמער קומט א טומאה אן צו דער אינערלעכער פלאך פון דער הוילער אויבערשטער העלפט, ווערט דער גאנצער טאנור טמא, אריינגערעכנט די אונטערשטע העלפט וואס איז פול מיט ערד. אבער אויב די טומאה איז נאר דא אינעם אויבערשטן חלל, זי שוועבט אינעם אוויר און רירט זיך נישט אן, בלייבט דער אנגעפילטער אונטערשטער טייל טהור.
און וועגן דעם אויבערשטן טייל: "מעפר ולמעלן מיטמא באויר", פון דער ערד און ארויף ווערט ער טמא אויך דורך זיין לופט, אן קיין נגיעה. הייסט עס, אויב מען האלט א טמא'נע זאך אין דער לופט אינעם ליידיגן אויבערשטן חלל, ווערט יענע העלפט טמא בשעת די העלפט אונטער איר בלייבט טהור.
כדי צו פארשטיין פארוואס, האלט אין זינען ווי אזוי א כלי חרס איז געווענליך מקבל טומאה: אדער דורך אן טומאה וואס רירט אן זיין אינערלעכע פלאך, אדער דורך אן טומאה וואס איז אינעם חלל וואס ער נעמט אריין. די ברויכבארע אויבערשטע העלפט איז א פולקאמער טאנור און זי איז מקבל טומאה אויף ביידע וועגן. די אונטערשטע העלפט אבער איז ארויסגענומען פון גאנג. ערד פילט זי אן, מען קען דארט נישט באקן, און א שטיק טאנור וואו באקן איז אוממעגליך איז שוין בכלל נישט קיין טאנור. מן התורה קען זי דעריבער בכלל נישט מקבל טומאה זיין.
די טומאה פון דער אונטערשטער העלפט איז דעריבער א טומאה דרבנן. די חכמים האבן מתקן געווען אז דער ערד־אנגעפילטער טייל שליסט זיך צו צום אויבערשטן טייל און ווערט טמא ווען א טומאה איז נוגע אין דער אינווייניגסטער פלאך פון דער ברויכבארער העלפט. און זיי האבן מיט א כוונה געשטעלט א גרעניץ צו זייער תקנה: זיי האבן זי נישט אויסגעשפרייט אויף אן טומאה וואס איז אינעם אוויר.
פארוואס דווקא אזא גרעניץ? ווייל זיי האבן געוואלט אז דער דרבנן־כאראקטער פון דער טומאה זאל בלייבן זעבאר. ווען זיי וואלטן געזאגט אז די אונטערשטע העלפט ווערט טמא אויך דורך לופט, וואלט דער ערד־אנגעפילטער טייל זיך געפירט אין אלע פרטים ווי די ברויכבארע אויבערשטע העלפט פונעם טאנור, און מען וואלט געקומען צו פארגעסן אז זיין טומאה איז נאר א תקנת חכמים. דורך דעם וואס זיי האבן באגרעניצט די תקנה נאר צו מגע, צו אן ממשות'דיגער נגיעה, און נישט מתקן געווען ביי אוויר, האבן די חכמים געלאזט א שטענדיגן זכרון אז אפילו ווען מען איז נוגע איז די טומאה פון דער ערד־אנגעפילטער העלפט נישט מער ווי זייער אייגענע תקנה.
א טאנור וואס שטייט איבער דעם מויל פון א גרוב
מיר האבן שוין מער ווי איין מאל געזען אז דער גמר מלאכה פון א טאנור, די מעשה וואס מאכט אים פארטיג, איז זיין ערשטע היצונג: מען דארף אים אנהייצן ביז מען קען אין אים באקן, און ערשט דאן איז ער מקבל טומאה. געווענליך געשעט די היצונג בשעת דער טאנור שטייט צוגעהעפטעט צו דער ערד. די משנה רעדט יעצט פון א היצונג וואס איז געשען בשעת דער טאנור איז געשטאנען אפגעטיילט פון דער ערד.
דער פאל: איינער האט גענומען א נייעם טאנור און אים אוועקגעשטעלט "על פי הבור", איבער דעם מויל פון א גרוב, אדער "על פי הדות", איבער דעם מויל פון א וואסער־גרוב, און דערנאך, "ונתן שם אבן", האט ער אריינגעקלעמט א שטיין אינעם צווישנרוים דארט, צווישן דעם ראנד פונעם טאנור און דעם ראנד פונעם גרוב, אזוי אז דער טאנור זאל בלייבן שטיין.
שטעלט זיך פאר די סדר. די טאנורים, ווי מיר האבן פריער דערמאנט, האבן געהאט די פארם פון אן איבערגעקערטן טאפ, אפן פון אונטן אן קיין אייגענעם דנא. אינעם געווענליכן פאל שטעלט מען דעם טאנור גלייך אויף דער ערד, מען פאטשקעט ליים ארום זיין אונטערשטן ראנד, און מען הייצט אן דאס פייער אויף דער ערד אינעווייניג. אונזער פאל איז אנדערש: גארנישט פארבינדט דעם טאנור מיט דער ערד. דאס מויל פונעם גרוב איז ברייטער ווי דער דנא פונעם טאנור, דעריבער קלעמט מען אריין א שטיין אינעם רוים צווישן די צוויי ראנדן, וואס האלט דעם טאנור אזוי אז ער הענגט איבער דער עפענונג. דאס פייער, ווי די משנה גייט ווייטער אנצוהערעניש געבן, ברענט אינעווייניג אינעם גרוב, אויף זיין דנא.
דארט פסקנט רבי יהודה: "אם הסיק מלמטן והוא נסוק מלמעלן, טמא", אויב מען האט אנגעהייצט אונטן אויפן דנא פונעם גרוב און די ארויפגייענדע היץ האט געבראכט דעם טאנור אויבן צו דער היץ וואס מען דארף צום באקן, איז דער טאנור ראוי לקבל טומאה. וויבאלד די פלאם וואס ברענט אינעם גרוב איז דאס וואס האט אים אנגעהייצט, רעכנען מיר דעם טאנור פארבונדן מיטן גרוב, און א גרוב איז א טייל פון דער ערד אליין. די היצונג רעכנט זיך דעריבער ווי איינע וואס איז געשען בשעת דער טאנור איז געווען צוגעהעפטעט צו דער ערד, און זיין גמר מלאכה איז געשען.
אבער דער תנאי פון רבי יהודה איז וויכטיג. אויב דאס פייער אויפן דנא פונעם גרוב קען נישט ברענגען דעם טאנור צו דער נויטיגער היץ, און דער איינציגער וועג צו מאכן דעם טאנור ברויכבאר איז דורך אויפהויבן דאס פייער, איז די בילד אן אנדערע. דאס טרעפט זיך ווען דער גרוב איז טיף, אזוי אז די פלאם אויף זיין דנא איז צו ווייט פונעם טאנור און די היץ צעגייט זיך איידער זי קען אים ווי געהעריג אנווארעמען. כדי צו באקן אין אזא טאנור וואלט מען געדארפט ברענגען א שטיין, אים אוועקשטעלן אינעם גרוב, און אנהייצן דאס פייער אויף יענעם אויפגעהויבענעם פלאץ. אזא היצונג פארבינדט נישט דעם טאנור מיטן גרוב אדער מיט דער ערד, און לויט רבי יהודה איז דאס נישט קיין גמר מלאכה. דער טאנור איז נישט פארטיג און ער איז נישט מקבל טומאה.
רבי יהודה'ס פסק פון טומאה רעדט דעריבער פון א נישט־טיפן גרוב וואס זיין מויל איז נאר א ביסל ברייטער ווי דער טאנור. אין אזא סדר זיצט די פלאם אונטן נאנט אונטערן טאנור, נאר א שמאלער רוים טיילט צווישן דעם טאנור און די ווענט פונעם גרוב, קימאט קיין היץ גייט נישט פארלוירן, און דאס פייער קען אויפברענגען דעם טאנור צו א היץ מיט וועלכער מען קען באקן.
די חכמים האלטן אנדערש: "הואיל והוסק", וויבאלד דער טאנור איז יא געווארן אנגעהייצט, "מכל מקום", אויף וועלכן וועג עס זאל נישט געשען זיין, איז ער טמא. אז מען האט אים שוין אנגעהייצט ביז ער איז ברויכבאר, איז זיין מלאכה געקומען צו א גמר און ער איז מקבל טומאה, אפילו אויב בשעת דער היצונג איז ער געשטאנען אפגעטיילט פון דער ערד.