כלים, פרק ג, משנה ו. אונזער פרק האט זיך די גאנצע צייט פארנומען מיט דער פראגע: ווען הערט אויף א זאך וואס מען שמירט אן אויף א כלי חרס צו זיין א באזונדער מאטעריאל, און ווערט א טייל פונעם כלי אליין, מיט אמת'ע נפקותא'ס אין די דינים פון טומאה. די הלכה וואס איז געלערנט געווארן פונקט פאר דער דאזיגער משנה איז געווען, אז א באשמירונג ווערט נאר דאן מצטרף צום כלי, ווען דער כלי איז אנגעוויזן אויף איר אין זיין געביי: אויב דער כלי איז געשפאלטן אדער צובראכן אזוי ווייט, אז ער וואלט זיך צוגאנגען ווען די באשמירונג וואלט אים נישט צוזאמענגעהאלטן, דעמאלט רעכנט מען די באשמירונג ווי א טייל פונעם כלי. דא לייגן די חכמים צו א חשוב'ן פרט. עס זענען דא פעלער, וואו א באשמירונג רעכנט זיך ווי א טייל פונעם כלי אפילו ווען דער כלי איז גאנץ און דארף קיין שום הילף נישט צום צוזאמענהאלטן.
גראז וואס פארשטאפט א גרויסן וואסער כלי
די משנה הייבט אן: "יבלית שטופלין בה את הפיטסין, הנוגע בה טמא" (גראז מיט וואס מען פארשטאפט די גרויסע כלים, ווער עס איז נוגע אין איר איז טמא). די יבלית איז א סארט גראז וואס האט געדינט אלס פארשטאפ מיטל, און דער פיטס איז א גרויסער כלי פון חרס. מען האט די גראז אנגעלייגט אויפן כלי נישט כדי צו פארריכטן א בראך, נאר כדי אז דאס געטראנק זאל נישט דורכזיקערן. אזא גרויסער כלי האט מען געניצט למשל אויף א שיף, וואו מען האט געדארפט צושטעלן וואסער פאר א סך פאסאזירן איבער א לאנגע צייט, אדער וואו מען האט אנגעהאלטן ווין פאר דער נסיעה.
אויף אזא כלי פסק'נט די משנה הנוגע בה טמא: אויב דער כלי אליין איז געווארן טמא, ווערט אויך שפייז אדער געטראנק וואס קומט צו א ברירה מיט דער גראז באשמירונג טמא, פונקט אזוי ווי עס וואלט זיך אנגערירט אינעם חרס אליין. דער טעם איז, ווייל אזא סארט כלי דארף האבן זיין פארשטאפונג אפילו ווען ער איז גאנץ געזונט. די באשמירונג איז נישט קיין נויט מיטל וואס מען לייגט אויף א צושעדיגטן כלי, נאר א שטענדיגער חלק, אלעמאל דא, און אן דעם קען דער כלי נישט טאן זיין ארבעט. דערפאר זענען דא אפילו די חכמים מסכים, וואס אין דער פריערדיגער משנה האבן זיי באגרעניצט דעם דין נאר צו א באשמירונג וואס האלט צוזאמען א צובראכענעם כלי. וואו די באשמירונג געהערט צום כלי לויט זיין נאטור, איז זי א טייל פונעם כלי אין יעדן פאל, און דערפאר איז זי מקבל טומאה צוזאמען מיט אים.
די מגופה פון א פאס
די משנה גייט אריבער צו א צווייטער זאך: "מגופת החבית אינה חבור" (די פארשטאפונג פונעם פאס איז נישט קיין חיבור). א שטאפ וואס מען לייגט אריין אינעם לאך פונעם פאס כדי צו פארמאכן אים, רעכנט זיך נישט ווי צוגעהעפט צו אים, און דאס איז אפילו אין א פאל וואו מען האט ארומגעקלעפט ליים ארום דעם שטאפ אז ער זאל האלטן פעסט. דער טעם איז פשוט. קיינער האט קיין מאל נישט געמיינט אז דער שטאפ זאל בלייבן דארט אויף שטענדיג. ער שטייט דארט נאר ביז מען וויל צוקומען צום ווין וואס איז אינדערויסן, און אין יענעם מאמענט קומט ער ארויס צוריק. אזוי ווי ער איז פון תחילת ברייתו נאר צייטווייליג, ווערט ער קיין מאל נישט קיין טייל פונעם כלי, און א טומאה וואס טרעפט דעם פאס לאזט דעם שטאפ אן א רירונג.
די באשמירונג פון א תנור
דער לעצטער טייל פון דער משנה רעדט פון א תנור, וואס אין יענע צייטן איז ער אויך געמאכט געווארן פון חרס. די דרויסנדיגע פלאך האט מען איבערגעדעקט מיט א שיכט ליים וואס האט געדינט אלס איזאלאציע, אזוי אז נאכדעם וואס מען האט אונטערגעהיצט דעם תנור זאל די היץ אינדערינען בלייבן פאר לאנגע שעה'ן און נישט ארויסגיין גיך. פסק'נט די משנה: "הנוגע בטיפולו של תנור טמא" (ווער עס איז נוגע אין דער באשמירונג פון א תנור איז טמא). אויב דער תנור איז טמא, ווערט יעדע שפייז אדער געטראנק וואס רירט זיך אן אין דער ליימענער דעקונג אויך טמא.
דער יסוד איז דער זעלבער וואס מיר האבן געזען ביים פארשטאפטן וואסער כלי. א תנור דארף האבן זיין ליימענע דעקונג כדי צו ארבעטן ווי געהעריג, אפילו ווען גארנישט איז נישט צושעדיגט אינעם תנור. אזוי ווי די באשמירונג איז נויטיג פאר דער נארמאלער ארבעט פונעם תנור, רעכנט זי זיך ווי א טייל פונעם תנור, און דערפאר איז זי מקבל טומאה יעדעס מאל וואס דער תנור איז מקבל טומאה, און זי גיט ווייטער די טומאה איבער צו יעדער שפייז אדער געטראנק וואס קומט מיט איר אין א ברירה.
די משנה האט אונז אזוי ארום געגעבן די צוויי עקן פון איין ליניע. א שטאפ וואס מען מיינט ארויסצוציען בלייבט א פרעמדער צום כלי אפילו ווען מען האט ארומגעקלעפט ליים ארום אים, בשעת א פארשטאפונג אדער א באשמירונג וואס דער כלי דארף האבן כדי צו טאן זיין ארבעט, ווערט אינגאנצן אויפגענומען אינעם כלי, סיי ווען ער איז גאנץ און סיי ווען ער איז צושעדיגט, און זי טיילט מיט זיין מצב אין טומאה.