כלים, פרק י"ד, משנה ו'. דער פרק האַלט אָן אויסצוקלערן וועלכע מעטאלענע זאכן ווערן געראכנט פאר א כלי וואס קען אננעמען טומאה, און אונזער משנה נעמט זיך צו א פאל וואו איין זאך באקומט שטילערהייט א צווייטע ארבעט.
כדי דאס נאכצופאלגן דארפן מיר א כלל וואס מיר האבן שוין געלערנט: דער דעקל פון א כלי ווערט נישט טמא. טומאה נעמט זיך אן בלויז אין א זאך וואס שטייט פאר זיך אליין און טראגט אן אייגענעם נאמען. א זאך וואס איר גאנצע אידענטיטעט איז אַן אויסגעליגענע, וואס מען רופט זי סתם "דער דעקל פון דעם און דעם", איז נישט קיין כלי פאר זיך, און דעריבער בלייבט זי אינדרויסן פון די דינים פון טומאה. דער כלל נעמט אריין אלע סארטן דעקלעך, אויך דעם דעקל פון א טני, א גרויסן מעטאלענעם קארב.
ווען מען פוצט אויס דעם דעקל צו א שפיגל
שטעל דיר פאר ווי דער בעל הבית נעמט דעם מעטאלענעם דעקל און רייבט און פוצט אים ביז די פלאך גלאנצט און ווארפט צוריק א בילד. ער האט נישט אויפגעהערט צו זיין א דעקל, אבער ער טוט יעצט אויך א צווייטן דינסט. די משנה שטעלט אוועק דעם פאל: "כיסוי טני של מתכת", דער מעטאלענער דעקל פון א טני, "שעשה בו מראה", אין וועלכן דער בעל הבית האט געמאכט א שפיגל. און דערויף קומט דער פסק, "רבי יהודה מטהר": רבי יהודה האלט אז ער בלייבט טהור.
קיינער טענעט נישט אז א שפיגל וואס שטייט פאר זיך אליין איז מקבל טומאה. רבי יהודה אבער וועגט אָפ וואס דאס שטיקל מעטאל איז בעצם. זיין הויפט־דינסט איז צודעקן דעם טני, יענעם גרויסן מעטאלענעם קארב, און די שפיגל־פונקציע איז בלויז א צוגאב וואס דער בעל הבית האט צוגעהאנגען. וויבאלד די זאך ווערט נאך אלץ באשטימט לויט די ארבעט פון צודעקן, האט זי נישט קיין אייגענעם נאמען, און דעריבער בלייבט זי אינדרויסן פון די דינים פון טומאה.
"וחכמים מטמאין". די חכמים האלטן נישט אזוי, און זאגן אז ער קען ווערן טמא. לויט זיי, אז א זאך דינט טאקע פאר א צוועק, אפילו פאר א צווייטראנגיקן צוועק, איז דאס גענוג צו געבן איר דעם שם כלי און זי אריינצוברענגען אין די דינים פון טומאה. די שפיגלדיקע פלאך איז א ריכטיקער באנוץ, און א ריכטיקער באנוץ מאכט א כלי.
א שפיגל וואס איז צובראכן געווארן
די משנה ענדיקט מיט א דין וועגן שפיגלען אליין: "מראה שנשברה", א שפיגל וואס איז צובראכן געווארן, "אם אינה מראה", אויב זי ווייזט נישט "את רוב הפנים", דעם רוב פון געזיכט, איז "טהורה", זי איז טהור. מען נעמט די שטיקלעך און פרואווט וואס זיי קענען נאך ווייזן; זענען די געבליבענע שטיקלעך צו קליין צו ווארפן צוריק דעם רוב פון א מענטשנס פנים, איז די שפיגל טהור.
דער טעם איז פשוט, און ער לערנט אונז ווי אזוי די משנה מעסט אויס א נוצן. א דין שפליטל וואס ווייזט בלויז א קלייניקייט פון א פנים דינט קיינעם נישט; זי איז סתם צו קליין צו פונקציאנירן. אזא שטיקל איז שוין בכלל נישט קיין שפיגל, און וואס איז נישט קיין כלי קען נישט אננעמען טומאה. א כלי לעבט און שטארבט מיט זיין נוצן, און ווען דער באנוץ איז אוועק, איז אויך זיין מצב אוועק.