כלים, פרק י״ג, משנה ו׳. די קומענדיקע עטלעכע משניות נעמען זיך צו א פראקטישע פראגע: א כלי וואס איז צוזאמענגעשטעלט פון צוויי פארשידענע מאטעריאלן, איין טייל מעטאל און איין טייל האלץ. פארוואס מאכט די קאמבינאציע אויס? ווייל די צוויי מאטעריאלן האבן נישט די זעלבע דינים פון טומאה. א מעטאלענער כלי איז מקבל טומאה אפילו ווען ער איז אינגאנצן פלאך, אן קיין הוילן ארט וואס נעמט עפעס אריין. א הילצערנער כלי, פארקערט, ווערט נאר טמא אויב ער האט א בית קיבול, א הוילקייט וואס האלט אין זיך. אז אזוי, ווען איין כלי איז געבויט פון ביידע, ווי אזוי קלאסיפיצירן מיר אים?
די משנה גיט דעם גרונט כלל: "עץ המשמש את המתכת, טמא" (האלץ וואס באדינט די מעטאל, איז טמא). ווען דער הילצערנער טייל פון א פלאכן כלי איז דא בלויז כדי צו באדינען דעם מעטאלענעם טייל, איז די מעטאל דער עיקר פונעם כלי און די האלץ איז נאר א צוגאב דערצו. אין אזא פאל קען דער גאנצער כלי ווערן טמא, ווייל דער דין פון א כלי גייט נאך זיין הויפט טייל. דא איז דער הויפט טייל מעטאל, און דעריבער ווערט דער גאנצער כלי באטראכט ווי א מעטאלענער כלי, און ער איז מקבל טומאה אפילו ער איז פלאך און נעמט גארנישט אריין.
און דערנאך קומט די פארקערטע סדר: "והמתכת המשמשת את העץ, טהורה" (די מעטאל וואס באדינט די האלץ, איז טהור). דארט וואו דער מעטאלענער טייל איז צוגעלייגט געווארן כדי צו העלפן דעם הילצערנעם טייל, איז די האלץ דער עיקר פונעם כלי און די מעטאל איז נאר טפל צו איר. דער גאנצער חפץ בלייבט דעריבער טהור, ווייל מיר רעכענען אים פאר א הילצערנעם כלי, און האלץ איז נישט מקבל טומאה כל זמן עס איז אין איר נישטא קיין הוילקייט וואס האלט עפעס.
דער משל פונעם שליסל
די משנה ווייזט די דינים מיט א זאך וואס יעדער האט געקענט. א שליסל אין יענע צייטן איז געווען געשטאלטיקט ווי א שטעקעלע: אויף איין עק איז געזעסן א רינגל מיט וועלכן מען האט געהאלטן דעם שליסל, און פונעם צווייטן עק זענען ארויסגעשטאנען ציין. מען האט אריינגעשטופט די ציין אין דער עפענונג פונעם שלאס און אויסגעדרייט דאס שטעקעלע, און אזוי האט מען געעפנט אדער פארשלאסן דעם שלאס.
"כיצד?" ווי אזוי שפילן זיך אויס די דינים? "פותחת של עץ והפין שלה של מתכת, אפילו אחת, טמאה" (א שליסל פון האלץ און זיינע ציין פון מעטאל, אפילו איין ציין, איז טמא). אויב דער גוף פונעם שליסל איז האלץ און זיינע ציין זענען פון מעטאל, און אפילו נאר איין איינציקער ציין איז מעטאל און די איבעריקע זענען האלץ, איז דער גאנצער שליסל מקבל טומאה. דער טעם איז, ווייל דער ארבעטנדיקער טייל פון א שליסל זענען די ציין, ווייל זיי זענען דאס וואס נעמען אן דעם שלאס; דער האנטל האלט בלויז די ציין אויף זייער ארט. די מעטאל איז דעריבער דער הויפט טייל, און דער שליסל קען מקבל טומאה זיין הגם ער איז פלאך און האט קיין בית קיבול נישט.
"פותחת של מתכת והפין שלה של עץ, טהורה" (א שליסל פון מעטאל און זיינע ציין פון האלץ, איז טהור). אויב דער גוף פונעם שליסל איז מעטאל און זיינע ציין זענען פון האלץ, איז דער שליסל טהור. דער עיקר טייל פונעם שליסל, נעמליך די ציין, איז האלץ, און א הילצערנער כלי איז נישט מקבל טומאה אויב ער האט נישט קיין בית קיבול.
דער משל פונעם חותם רינגל
די משנה גייט ווייטער צו א רינגל מיט א חותם, אזא וואס מען האט געניצט צו שטעמפלען דאקומענטן. "טבעת של מתכת וחותם שלה של אלמוג, טמאה" (א רינגל פון מעטאל און איר חותם פון אלמוג, איז טמא). וואו דער רייף פונעם רינגל איז מעטאל און דער חותם וואס איז אין אים אריינגעזעצט איז אלמוג, קאראל, וואס ווערט דא גערעכנט צווישן די מיני האלץ, איז דאס רינגל מקבל טומאה. א רינגל איז דאך בעיקר א צירונג וואס מען טראגט אויפן פינגער, און שטעמפלען מיט אים איז נאר א צווייטראנגיקער ניץ. דער מעטאלענער רייף איז אלזא דער עיקר און דער קאראלענער חותם איז טפל צו אים, און דעריבער ווערט דער חפץ געמשפט ווי א מעטאלענער כלי און איז מקבל טומאה אפילו אן קיין שום בית קיבול.
"טבעת של אלמוג וחותם שלה של מתכת, טהורה" (א רינגל פון אלמוג און איר חותם פון מעטאל, איז טהור). וואו דער רייף איז קאראל און דער חותם וואס איז אין אים אריינגעזעצט איז מעטאל, בלייבט דאס רינגל טהור. די האלץ איז דא דער הערשנדיקער מאטעריאל, און האלץ איז נישט מקבל טומאה כל זמן עס איז אין איר נישטא קיין הוילקייט וואס האלט עפעס.
א ציין פאר זיך אליין
די משנה שליסט אפ מיט א באזונדערן דין וועגן די ציין אליין. "השן שבטס שבפותחת ושבמפתח, טמאה בפני עצמה" (די ציין פון א טס, פון א פותחת און פון א מפתח, איז טמא פאר זיך אליין). א מעטאלענער ציין וואס געהערט צו א טס, א דין בלעטל מעטאל וואס איז אויסגעארבעט געווארן צו א כלי, און פונקט אזוי א מעטאלענער ציין פון א פותחת, א גרויסער שליסל, אדער פון א מפתח, א געוויינטליכער שליסל, איז מקבל טומאה פאר זיך אליין, אפילו ער איז שוין אפגעשיידט געווארן פונעם חפץ אין וועלכן ער איז אריינגעזעצט געווען. ווייל אזא ציין קען עפענען דעם שלאס אליין, אן דעם כלי צו וועלכן ער געהערט געווענליך, ווערט ער גערעכנט פאר א כלי וואס שטייט פאר זיך.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז איין געדאנק: ווען צוויי מאטעריאלן זענען פארבונדן אין איין כלי, פרעגן מיר וועלכער פון זיי טוט די עיקר ארבעט. יענער טייל באשטימט דעם דין פונעם גאנצן, צי ער מאכט דעם כלי מקבל טומאה ווי מעטאל, אדער ער לאזט אים טהור ווי האלץ.