כלים, פרק א׳, משנה ו׳. מסכת כלים האט זיך אנגעהויבן מיט די מדריגות פון טומאה, פון די לייכטערע ארטן טומאה ביז די שווערערע, יעדע מדריגה שטרענגער פון די פריערדיקע. יעצט דרייט די משנה איבער די לייטער און הייבט אן ארויפצוגיין אין דער אנדערע ריכטונג: אנשטאט צו סדרן די מדריגות פון טומאה, סדרט זי די מדריגות פון קדושה, ארט נאך ארט. די ערשטע שטאפל פון דעם ארויפגאנג איז ארץ ישראל אליין.
זאגט די משנה: "ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות", ארץ ישראל איז הייליקער פון אלע אנדערע לענדער. און וויבאלד א זאג פון קדושה וואס האט נישט קיין מעשה'דיקן אויסדרוק איז נאר א שיינער ווארט, פרעגט די משנה תיכף: "ומה היא קדושתה?", אין וואס באשטייט טאקע יענע קדושה? וואס איז דער הלכה'שער פרט וואס ווייזט אונז די העכערע מדריגה פון לאנד? די ענטפער קומט אין דריי מצוות, דריי קרבנות וואס מען מעג ברענגען נאר פון תבואה און פירות וואס זענען געוואקסן אין ארץ ישראל.
דער עומר
די ערשטע איז "שמביאים ממנה העומר", אז פון איר ברענגט מען דעם עומר. די מנחה, וואס ווערט צוגעברייט פון די פרישע געשניטענע גערשטן פון דער סעזאן, ברענגט מען אויף דעם זעכצנטן ניסן, דעם טאג נאך ערשטן טאג פסח. דאס ברענגען פון דעם עומר איז וואס מאכט מותר די נייע תבואה פון יענעם יאר פאר געוויינטלעכן געברויך. פאר דעם מאמענט איז די נייע תבואה, וואס רופט מען חדש, פארבאטן, און דער איסור נעמט אריין אלע פינף מיני תבואה: גערשטן, ווייץ, קוסמין, האבער און ראגן. און דער אייגענער עומר וואס עפנט אונז אויף די תבואה פון יאר, מעג נאר קומען פון גערשטן וואס איז געוואקסן אין דער ערד פון ארץ ישראל.
די בכורים
די צווייטע איז "והבכורים", די ערשטע פירות. יעדעס יאר פארלאנגט די תורה פון א מענטש ארויפצוברענגען קיין בית המקדש די ערשט־צייטיקע פירות פון די זיבן מינים מיט וועלכע ארץ ישראל איז געבענטשט. אנקומענדיק גיט מען זיי אין די הענט פון די כהנים וואס דינען אין מקדש אין יענער צייט. און אויך די מצוה איז באגרעניצט צו פירות וואס זענען געוואקסן אין דער ערד פון לאנד; פירות וואס וואקסן אינדרויסן פון איר קען מען נישט ברענגען פאר בכורים.
די שתי הלחם
די דריטע איז "ושתי הלחם", די צוויי ברויטן. דאס זענען די צוויי ברויטן וואס מען ברענגט אין בית המקדש אויף שבועות, און זיי מוזן געבאקן ווערן פון ווייץ וואס איז געוואקסן אין ארץ ישראל.
די משנה פארזיגלט דערנאך די זאך מיט דעם וואס זי זאגט אז פון קיין אנדער לאנד, "מכל הארצות", ברענגט מען אזעלכע קרבנות בכלל נישט. דארט ליגט די גענויע מאס פון דער קדושה פון לאנד. איר קדושה ווערט אונז נישט געמאלן מיט שיינע ווערטער; זי ווערט באשטימט דורך דעם וואס נאר די ערד קען בייטראגן צו דער עבודה פון השם: די גערשטן פון עומר, די פירות פון בכורים, און דער ווייץ וואס ווערט געבאקן אין די צוויי ברויטן פון שבועות קומען פון דא און פון קיין אנדער ארט נישט. נאכדעם וואס די ערשטע שטאפל איז אפגעשטעלט, איז די משנה יעצט גערייט ווייטער ארויפצוגיין, פון לאנד אין גאנצן צו די ערטער אין איר וואס טראגן אלץ גרעסערע קדושה.