כלים, פרק כ״ח, משנה ה׳. די משנה גייט ווײַטער מיט דעם ענין פונעם פרק: כלים פון שטאף, און ווי אזוי א שינוי אין דעם וועג וואס מען באנוצט א זאך ווירקט אויף איר טומאה. דא שטעלט די משנה פאר צוויי באזונדערע באוועגונגען: א זאך וואס ווערט ארויסגענומען פון מענטשלעכן באנוץ און איבערגעגעבן פאר א הייליקן צוועק, און זאכן וואס ווערן איבערגעפורמט פון איין סארט כלי צו א גאנץ אנדער סארט כלי. די משנה פארענדיקט מיט א כלל וואס גילט אויף אלע אזעלכע פארוואנדלונגען.
די כיפה וואס איז געווארן א מאנטל פאר א ספר תורה
די משנה הייבט אן: „כיפה שהוא טמא מדרס“. א כיפה איז דא א שטאפענע קאפ-באדעקונג וואס א פרוי טראגט. אזוי ווי א טיכל, איז דאס א ווייכע שטאפענע זאך וואס א מענטש קען אויך זיצן דערויף, און פונקט דערפאר איז זי מקבל טומאת מדרס: אויב, למשל, א נדה האט זיך געזעצט דערויף, האט זי אנגענומען מדרס-טומאה.
ווײַטער זאגט די משנה: „ונתנו על הספר“. דער בעל הבית נעמט די זעלבע קאפ-באדעקונג, וואס טראגט שוין מדרס-טומאה, און וויקלט זי ארום א ספר תורה, אז זי זאל דינען אלס דער מאנטל פון דעם ספר. דער פסק: „טהור מן המדרס“, איר מדרס-טומאה פאלט אָפּ, ווײַל א שטאף וואס איז איבערגעגעבן געווארן צום כבוד פון א ספר תורה שטייט מער נישט צוגעריכט פאר דעם באנוץ און הנאה פון בעל הבית, און וואס דינט נישט א מענטש איז בכלל נישט אין דער קאטעגאריע פון מדרס. אבער די משנה לייגט צו „אבל טמא טמא מת“: טומאת מת קען נאך אלץ אין איר אנכאפן, ווײַל זי האט נישט אויפגעהערט צו זײַן א כלי.
דער לעצטער פרט דארף א גענויע לייענונג. אויב די זאך וואלט געווען פשוטי (פלאך) און וואלט מער נישט געדינט מענטשן, וואלט זי בכלל נישט געקענט מקבל טומאה זײַן, אפילו זי דינט יא א צוועק פאר א צווייטן כלי. דאס איז דער יסוד וואס מיר קענען פון דער פריערדיקער משנה אין דעם פרק. אלזא, ווען אונזער משנה זאגט אז דער שטאף קען נאך אלץ ווערן טמא דורך טומאת מת, כאטש ער דינט מער נישט א מענטש דירעקט (מיר האבן דאך נאר וואס געזאגט אז ער איז געווידמעט צום ספר תורה און נישט פאר פערזאנלעכער הנאה), מוז זײַן אז מיר רעדן פון א זאך וואס איז געפורמט ווי א בית קיבול, א כלי וואס נעמט אַרײַן, און נישט א פלאכער שטאף. א כלי מיט א בית קיבול בלײַבט מקבל טומאה אפילו ווען עס שטייט נישט אין דינסט פון א מענטש. אזוי געלייענט, שטימט אונזער משנה שיין מיט דער פריערדיקער.
פון איין סארט כלי צו א צווייטן
יעצט רעכנט די משנה אויס פארן פון פארוואנדלונגען. „חמת שעשאה שטיח“: א לעדערנער וואסער-זאק וואס איז געווען טמא, און דער בעל הבית האט אים אויפגעעפנט און געמאכט דערפון א פלאכן לעדערנעם טעפעך. „ושטיח שעשאו חמת“: אדער פארקערט, א טמא פלאכער לעדערנער טעפעך וואס מען האט אים איבערגעמאכט צו א זאק. דער פסק איז „טהור“. דער כלי האט פארלאזט זײַן פריערדיקע טומאה.
דער טעם איז די גרויסקייט פון דעם שינוי. א זאק איז א בית קיבול; א טעפעך איז פלאך. מאכן פון איינעם דעם צווייטן ווערט אנגעזען ווי אויב דער ערשטער כלי וואלט צעבראכן געווארן און דערנאך אויפגעבויט געווארן פון דאס נײַ. און אזוי ווי יעדער כלי וואס ווערט צעבראכן ווערט טהור פון דער טומאה וואס ער האט געטראגן, אזוי אויך דא. פאר ווײַטער קען די נײַע זאך פארשטייט זיך נאכאמאל ווערן טמא, אבער די טומאה וואס זי האט געהאלטן אלס זאק, אדער אלס טעפעך, איז אוועק. מען באטראכט עס ווי א גאנץ נײַער כלי.
נאך דרײַ פארן קומען. „חמת שעשאה תורמל“: א זאק וואס האט געטראגן טומאה און דער בעל הבית האט אים איבערגעמאכט צו א תורמל, דאס לעדערנע טאשל אין וועלכן פאסטוכער האבן געהאלטן זייערע זאכן; „ותורמל שעשאו חמת“: און דער זעלבער פאל פארקערט, א טאשל מיט טומאה וואס איז איבערגעמאכט געווארן צו א וואסער-זאק. דערנאך „כר שעשאו סדין“: א קישן וואס האט געטראגן טומאה און דער בעל הבית האט עס אויסגעשפרייט אלס א לײַלעך, און „וסדין שעשאו כר“: א לײַלעך מיט טומאה וואס ער האט צונויפגענומען צו א קישן. און צום סוף „כסת שעשאה מטפחת“: א מאטראץ וואס האט געטראגן טומאה און איז איבערגעמאכט געווארן צו א באדעקונג, און „ומטפחת שעשאה כסת“: א באדעקונג מיט טומאה וואס איז איבערגעמאכט געווארן צו א מאטראץ. יעדער איינער פון די פעלער איז טהור, ווײַל אין יעדן איינעם האט די ארבעט פונעם בעל הבית געבראכט א פרישן כלי אין דער וועלט.
דער כלל
א כלל צום סוף רונדעט אָפּ די דיסקוסיע: „זה הכלל“. די משנה גיט דעמאלט די פרוב. „כל ששינהו לשמו טמא“: אין א פאל וואס דער בעל הבית האט איבערגעמאכט א טמא זאך און האט צום סוף ארויסגעהאט א כלי פון דער זעלבער קאטעגאריע, בלײַבט די טומאה בײַ אים, ווײַל עס איז גארנישט חשוב געשען; וואס ער האלט יעצט אין די הענט איז בעצם די זעלבע זאך וואס ער האט אנגעהויבן. „לשם אחר טהור“: אין א פאל וואס זײַן ארבעט האט געבראכט א כלי פון א גאנץ אנדער קאטעגאריע, פאלט די פריערדיקע טומאה אָפּ. דאס איז וואס געשעט ווען א פלאכע זאך ווערט א בית קיבול, אדער א בית קיבול ווערט אויסגעשפרייט פלאך, אדער א כלי וואס איז געבויט צו האלטן איין זאך ווערט אויפגעבויט צו האלטן עפעס אנדערש. אזא גרויסער שינוי רעכנט זיך אלס אן אמתער שינוי, און די טומאה פונעם אלטן כלי גייט נישט אריבער אין דעם נײַעם.