כלים, פרק כ"ו, משנה ה'. אונדזער משנה ברענגט אַ רשימה פון פלאַכע לעדערנע זאַכן, און פרעגט ביי יעדער איינער צי זי קען אָננעמען טומאת מדרס, די טומאה וואָס אַ זב, אַ נדה אָדער אַזאַ מענטש איז מטמא ווען ער זעצט זיך, שפּאַרט זיך אָן אָדער ליגט אויף אַ זאַך.
איין כלל דאַרף מען זאָגן איידער מען קומט צו דער רשימה. טומאת מדרס נעמט זיך אָן בלויז אויף אַ זאַך וואָס דינט, צווישן אירע באַנוצונגען, צו האַלטן אַ מענטשנס וואָג, אַזוי ווי אַ בענקל אָדער אַ מאַטראַץ. אָבער דאָס טראָגן אַ מענטש דאַרף נישט זיין דער עיקר צוועק פון דער זאַך. אַפילו אַ זאַך וואָס איז געמאַכט און ווערט באַנוצט פאַר אַ גאָר אַנדער אַרבעט קען נאָך אַלץ אַריינפאַלן אין טומאת מדרס, אויב מען האָט זי אָפּגעשטעלט אַז מען זאָל זיך אויף איר זעצן אָדער אָנשפּאַרן אין די צייטן ווען זי דינט נישט פאַר איר עיקר צוועק. יעדע איינע פון די זאַכן וואָס ווערן דאָ אויסגערעכנט פאַסט אין איינע פון די צוויי סוגים: אָדער דאָס זיצן און ליגן איז דער עצם צוועק פון דער זאַך, אָדער דאָס איז איר אָנגענומענע צווייטע באַנוצונג.
די זאַכן וואָס זענען מקבל טומאת מדרס
די משנה הייבט אָן: "אלו עורות טמאין מדרס", דאָס זענען די לעדערנע זאַכן וואָס קענען ווערן טמא מיט טומאת מדרס.
- "עור שחישב עליו לשטיח" - אַ פּראָסטע הויט וואָס דער בעל הבית האָט אָפּגערעדט צו פאַרשפּרייטן און זיך דערויף זעצן, זי דינט כמעט ווי אַ מאַטע.
- "עור הקצב" - די לעדערנע פאַרטעך פון דעם גאַרבער. ער האָט זי אָנגעהאַט ביי דער אַרבעט, און ווען ער האָט זיך אָפּגעשטעלט פון אַרבעטן האָט ער זי באַנוצט ווי אַ זיץ.
- "עור הקטבליא" - אַ הויט וואָס מען שפּרייט אויס אויפן געשטעל פון אַ בעט און בינדט זי צו צום געשטעל מיט שטריקלעך, און מען שלאָפט דערויף.
- "עור החמר" - די לעדערנע מאַנטל פון דעם אייזל־טרייבער, וואָס ער ציט זי אָן אויף זיינע קליידער אַלס שוץ פון רעגן.
- "עור הקטן" - די פאַרטעך פון דעם פלאַקס־אַרבעטער, וואָס ער האָט אָנגעהאַט בשעת ער האָט אויסגעקעמט דעם פלאַקס, אַז די אַרויסשטעכנדיקע שפּענדלעך זאָלן נישט קאַליע מאַכן זיינע קליידער.
- "עור הרופא" - דעם דאָקטערס לעדערנע בלאַט. ווען ער האָט באַהאַנדלט וואונדן פלעגט ער עס אַרויפלייגן אויף די קני, אַז דאָס בלוט זאָל נישט פאַרפלעקן זיינע קליידער.
- "עור העריסה" - די לעדערנע אונטערשלאַק פון אַ קינדס וויגל, וואָס מען לייגט אַריין אַז דעם קינדס אויסוואורף זאָל נישט פאַרשמוצן די בעטגעוואַנט.
- "עור הלב של קטן" - אַ לעדערנער שוץ וואָס מען לייגט אויף דער ברוסט פון אַ קליין קינד, כדי אים צו באַשיצן פון די נעגל און קלעפּ פון אַ ווילדער קאַץ.
- "עור הכר" - די לעדערנע איבערצוג פון אַ קישן.
- "עור הכסת" - די לעדערנע איבערצוג פון אַ מאַטראַץ. די צוויי האָט מען אַרויפגעלייגט אויפן קישן און אויף דער מאַטראַץ, אַז זיי זאָלן נישט ווערן פאַרשמוצט ווען מענטשן זעצן זיך דערויף.
אויף אַלע די זאַכן פּסקנט די משנה אַז זיי זענען מקבל טומאת מדרס. ביי אַ טייל פון די אויסגערעכנטע פאַלן איז דאָס זיצן און ליגן דער אייגענער עיקר צוועק פון דער זאַך. ביי די אַנדערע איז דאָס בכלל נישט דער הויפּט צוועק, אָבער וויבאַלד מענטשן זעצן זיך אָדער שפּאַרן זיך אָן דערויף פון צייט צו צייט, פאַלן אויך זיי אַריין אין טומאת מדרס.
די צוויי פאַרטעכער וואָס זענען אין מחלוקת
די משנה ברענגט דערנאָך נאָך צוויי זאַכן: "עור הסרוק" און "עור הסורק". דאָס זענען צוויי פאַרשידענע בעלי מלאכה, וואָס קלינגען ענלעך אָבער זענען נישט די זעלבע. דער ערשטער איז די לעדערנע פאַרטעך פון דעם קאַם־מאַכער, דער בעל מלאכה וואָס מאַכט קעמלעך. דער צווייטער געהערט צום קעמער, דער וואָס קעמט אויס די וואָל, וואָס פלעגט צובינדן אַ שטיק לעדער אויף זיינע קני בשעת דער אַרבעט.
"רבי אליעזר אומר: מדרס, וחכמים אומרים: טמא מת." רבי אליעזר האַלט אַז די צוויי פאַרטעכער קענען טאַקע אָננעמען טומאת מדרס, וויבאַלד מען באַנוצט זיי אַמאָל צום זיצן אָדער ליגן (און פאַרשטייט זיך אַז זיי זענען אויך מקבל אַ געוויינטלעכע טומאה, אַזוי ווי די טומאה פון אַ מת). די חכמים האַלטן אַנדערש: זיי קענען בלויז מקבל זיין טומאת מת, די טומאה פון אַ מת און דעם גלייכן, אָבער נישט טומאת מדרס, ווייל מען האָט זיי קיינמאָל נישט אָפּגערעדט אַז מען זאָל זיך אויף זיי זעצן אָדער ליגן.