כלים, פרק כ״ה, משנה ה. דער גאנצער פרק שטייט אויף איין יסוד: אין די הלכות פון טומאה ווערט א כלי ניט אלעמאל באהאנדלט ווי איין אומטיילבארע זאך. זיין אינעווייניקסטער חלל און זיינע אויסערליכע זייטן קענען טראגן באזונדערע דינים, אזוי אז א טומאה וואס דערגרייכט איינעם פון זיי פארשפרייט זיך ניט מיט אליין אויף דעם אנדערן. אונזער משנה לייגט דעם יסוד אן אויף א כלי וואס איז געמאכט געווארן מיט צוויי אפטיילונגען פון ניט גלייכער גרויס, איינע וואס האלט א רובע און איינע וואס האלט א האלבן רובע. די פריערדיקע משנה האט גערעדט וועגן דעם וואס טוט זיך מיט איין אפטיילונג ווען די אנדערע ווערט טמא. דא גייט די דיסקוסיע אריבער אויף די ווענט פון אזא כלי: וועלכע אויסערליכע זייטן געהערן צו וועלכער אפטיילונג, און ווי ווייט גייט די טומאה פון אן אויסערליכער זייט.
ווען דער אינעווייניקסטער חלל פון איין אפטיילונג ווערט טמא
די משנה הייבט אן: "נטמא הרובע, הרובע ואחוריו טמאין" (איז געווארן טמא דער רובע, איז דער רובע און זיינע אחוריים טמא). אויב טמאע פליסיקייט איז אריינגעקומען אין דעם אינעווייניקסטן חלל פון דער רובע אפטיילונג און האט עס געמאכט טמא, איז יענע אפטיילונג צוזאמען מיט אירע אויסערליכע זייטן טמא. דאס איז דער געווענליכער דין: ווען א טומאה דערגרייכט די אינעווייניקסטע זייט פון א כלי, ווערט דער גאנצער כלי אנגערירט, אריינגערעכנט די אויסערליכע זייט.
ווייטער זאגט די משנה: "חצי הרובע ואחוריו טהורין" (דער חצי רובע און זיינע אחוריים זענען טהור). דער אינעווייניקסטער חלל פון דער חצי רובע אפטיילונג און די אויסערליכע זייטן וואס געהערן צו איר בלייבן טהור. הגם ביידע אפטיילונגען זענען פיזיש צוזאמענגעפאסט אין איין כלי, ווערט יעדע איינע פאר דעם דין באטראכט ווי א באזונדער כלי פאר זיך, און די טומאה פון איינער גייט ניט אריבער אויף איר שכן.
וועלכע ווענט געהערן צו וועלכער אפטיילונג
וויבאלד מען שרייבט צו יעדער אפטיילונג אירע אייגענע אויסערליכע זייטן, דארפן מיר וויסן וואו ליגט די גרעניץ צווישן זיי. אזא אפטיילונג איז אומרינגלט פון דריי זייטן מיט ווענט וואס דינען נאר איר אליין, און אויף דער פערטער זייט מיט דער מחיצה וואס זי טיילט מיט איר שכן. אלעס וואס איז אויסערהאלב אירע אייגענע דריי ווענט רעכנט זיך ווי אירע אחוריים, און דער זעלבער חשבון גילט ביי דער צווייטער אפטיילונג. די געמיינזאמע מחיצה אין מיטן ווערט צעטיילט לויט איר דיקייט: א העלפט רעכנט מען צו דער איין אפטיילונג און א העלפט צו דער אנדערער.
דער פארקערטער פאל
דערנאך זאגט די משנה דעם פארקערטן פאל: "נטמא חצי הרובע, חצי הרובע ואחוריו טמאין, הרובע ואחוריו טהורין" (איז געווארן טמא דער חצי רובע, איז דער חצי רובע און זיינע אחוריים טמא, און דער רובע און זיינע אחוריים זענען טהור). אויב דער אינעווייניקסטער חלל פון דעם חצי רובע איז געקומען אין א בארירונג מיט טמאער פליסיקייט, איז דער חצי רובע מיט די אויסערליכע זייטן וואס געהערן צו אים טמא, בשעת דער רובע און זיינע אויסערליכע זייטן בלייבן טהור. דער דין ארבעט פונקט אזוי אין ביידע ריכטונגען.
ווען די טומאה רירט אן בלויז אן אויסערליכע זייט
איצט גייט די משנה אריבער אויף אן אנדער פאל: די טמאע פליסיקייט האט זיך ניט אנגערירט אין א חלל, נאר אין דער אויסערליכער וואנט פון דעם רובע. אין אזא פאל ווערט דער אינעווייניקסטער חלל פון דעם רובע ניט אנגערירט, ווייל א כלי וואס ווערט טמא אויף זיינע אחוריים איז ניט מעביר די טומאה אריין אין זיין חלל. און אויב אפילו דער חלל פון דער זעלבער אפטיילונג וואס איז אנגערירט געווארן בלייבט טהור, איז דאך פשוט אז דער חלל פון איר שכן, דער חצי רובע, בלייבט אויך טהור.
עס בלייבט נאר צו באשטימען ווי ווייט די טומאה פארשפרייט זיך אויף די אחוריים פון כלי, און דא טיילן זיך די תנאים. די משנה זאגט: "נטמאו אחורי הרובע", פליסיקייט האט געמאכט טמא די אויסערליכע זייט פון דעם רובע, און דער פסק איז "אחורי חצי הרובע טהורין", די אויסערליכע זייט וואס געהערט צום חצי רובע בלייבט ניט אנגערירט, "דברי רבי מאיר". רבי מאיר האלט זיך ביים יסוד וואס מיר האבן געגאנגען מיט אים דורכאויס: הגם איין כלי טראגט ביידע אפטיילונגען, קוקט די הלכה אויף זיי ווי צוויי זעלבשטענדיקע כלים, און דעריבער וואנדערט די טומאה פון איינער ניט אריבער אויף דער אנדערער.
די מיינונג פון די חכמים
די חכמים פסקן אנדערש: "וחכמים אומרים", און זייערע ווערטער זענען "אין חולקין את הגבים", מען טיילט ניט די אחוריים. זיי זענען יא מסכים אז די חללים ווערן צעטיילט, ווייל דארט זעט דאס אויג צוויי באזונדערע כלים, יעדער איינער מיט זיין אייגענעם דין. אבער די אויסערליכע זייט איז איין דורכגייענדיקע הילע ארום דעם גאנצן כלי, און דא איז ניטאמיט וואס צו טיילן. דעריבער, אין דער מינוט וואס פליסיקייט מאכט טמא די אחוריים פון איין אפטיילונג, ווערן די אחוריים פון דער צווייטער טמא צוזאמען מיט זיי. די משנה לייגט צו: "וכשהוא מטביל", און ווען דער בעל הבית קומט טובל זיין אזא כלי, "מטביל את כולו", טובלט ער עס אין גאנצן.
די חכמים לייגן צו א מעשה'דיקן נפקא מינה. ווען דער בעל הבית קומט מטהר זיין דעם כלי אין א מקוה, מוז ער טובל זיין דעם גאנצן כלי. הגם נאר איין טייל דערפון האט אויפגענומען די טומאה, און הגם ביידע אפטיילונגען ווערן באהאנדלט ווי באזונדערע כלים, קען א כלי ניט ווערן מטהר סיידן ער גייט אין גאנצן אריין אין וואסער. אלזא, אין א פאל וואו מיר פסקן אז דער גאנצער כלי איז טמא און דער בעל הבית וויל צוריקברענגען אלעס צו טהרה, ווערט דאס דורכגעפירט נאר דורך טובל זיין דעם כלי אין זיין גאנצקייט.