כלים, פרק כ״ג, משנה ה'. אונזער משנה גייט אריבער צו דער וועלט פונעם פישער און פונעם געיעגער, און פרעגט וועלכע פון זייערע געצייג ווערן גערעכנט פאר אמתע כלים וואס קענען מקבל טומאה זיין, און וועלכע נישט.
כדי צו פארשטיין די משנה דארף מען זיך ערשט פארשטעלן ווי אזוי א פיש-נעץ איז געבויט געווארן. עס האט געהאט צוויי חלקים. אונטן איז געווען א שטיק געוועבטע טוך, און דורך דער טוך האט מען אריינגעפעדעמט און פארקנופט די שטריק וואס האבן געמאכט די נעץ וואס האט טאקע געכאפט די פיש.
יעדער חלק האט אן אנדער דין. די טוך אונטן איז א בגד, און א בגד איז מקבל טומאה. אבער די נעץ פון שטריק קען פאר זיך אליין נישט ווערן טמא. מען רעכנט עס נישט פאר א געוועבטע טוך, ווייל דאס מערסטע דערפון איז לעכער, ליידיגע ערטער צווישן איין שטריק און דעם אנדערן. און מען רעכנט עס אויך נישט פאר א כלי קיבול, ווייל די פיש וואס שווימען אריין קענען צוריק ארויסקומען דורך די זעלבע לעכער. עפעס וואס האלט זיין אינהאלט אזוי לויז אז ער אנטלויפט, איז נישט קיין כלי קיבול.
די גרויסע נעץ
דער ערשטער דין אין דער משנה איז 'החרם טמא מפני הזוטו' (די נעץ איז טמא צוליב איר אונטערשטן ראנד). דער חרם, א ברייטע נעץ וואס מען שפרייט אויס צו כאפן פיש, איז יא מקבל טומאה, און דאס וואס מאכט עס אזוי איז די שמאלע שטיק געוועבטע שטאף ביים אונטערשטן ראנד. די נעץ פון שטריק אליין וואלט קיינמאל נישט געקענט ווערן טמא, אבער די נעץ און די טוך צוזאמען זענען איין כלי. דעריבער, אין דער מינוט וואס דער טוך-חלק ווערט טמא, נעמט די טומאה אן דעם גאנצן כלי, מיט דער נעץ צוזאמען.
די פאסטקעס וואס זענען טמאים
'הרשתות והמכמרות' - קלענערע נעצן און פאסטקעס, וואס פארשליסן טאקע די חיה, דעם פויגל אדער דעם פיש וואס איז אריינגעכאפט געווארן.
'המדף' - א פאסטקע וואס מען שטעלט פאר פייגל. מען האט אונטערגעשפארט א ברעט מיט א שטעקן איבער א קליין קערבל, און אונטן אריינגעלייגט עסן צו צוציען דעם פויגל. ווען דער פויגל איז געקומען כאפן דאס עסן, האט ער אפגעשטויסן דעם שטעקן, דאס ברעט איז אראפגעפאלן, און דער פויגל איז געבליבן פארכאפט אין קערבל.
'והפלצור' - א הילצערנע פאסטקע אין וועלכער מען האט געהאלטן חיות.
'ומצודות הסכרין' - די פאסטקעס פון די וואס פארדאמען טייכן. די פישער פלעגן איבערדרייען דעם שטראם, אזוי אז די פיש זאלן אריינגעטראגן ווערן אין א קליין וואסערל. דערנאך פלעגן זיי אויסלאזן דאס וואסער, און די פיש זענען געבליבן ליגן אויפן דנא, גרייט צו זאמלען.
אויף אלע די פסקנט די משנה טמאין, זיי קענען מקבל טומאה זיין. יעדער איינער איז אן אמתער כלי קיבול: ער האלט וואס עס איז אינעווייניג, און מען נוצט אים צו טראגן דעם פאנג פון ארט צו ארט.
די פאסטקעס וואס זענען טהורין
'והאכן' - א פיש-פאסטקע געפורעמט ווי א קאסטן, אויסגעלייגט אינעווייניג מיט האקן. דער פישער פלעגט עס אריינזענקען אונטערן וואסער, און די פיש וואס זענען אריינגעשווימען זענען פארכאפט געווארן אויף די האקן.
'והרטוב' - א מכשיר צו כאפן פייגל. 'והכלוב' - א שטייג אין וועלכן א פויגל ווערט געכאפט.
די דריי דערקלערט די משנה פאר טהורין, ווייל קיינער פון זיי איז נישט באמת קיין כלי. דער אכן האלט גארנישט אינעווייניג: די פיש בלייבן הענגען אויף די האקן און נישט רוען אינעווייניג. און וואס שייך דעם רטוב און דעם כלוב, טראגט מען נישט ארום קיין פייגל אין זיי; זיי דינען בלויז צו פארכאפן דעם פויגל אויפן ארט וואו ער קומט אן.
דאס איז דער כלל וואס גייט דורך דער גאנצער משנה: כדי א הילצערנער כלי זאל זיין מקבל טומאה, איז נישט גענוג וואס ער קען האלטן זיין אינהאלט. ער מוז אויך דינען צו באוועגן דעם אינהאלט, אז מען זאל אים טראגן פון ארט צו ארט מיט וואס עס איז אינעווייניג. א מכשיר וואס נאר פארכאפט און האלט איין, אן טראגן, בלייבט טהור.