כלים, פּרק כ"ב, משנה ה'. דער פּרק פאַרנעמט זיך מיט די מעבל אין שטוב, טישן און שטולן און בענק, און מיט דער פראַגע וואָס טוט זיך מיט זייער דין טומאה ווען אַ שטיק פון זיי ברעכט זיך אָפּ אָדער ווערט אַראָפּגענומען. אונדזער משנה נעמט זיך צו איין באַזונדערן פאַל: אַ שטול וואָס האָט פאַרלוירן אַ טייל פון זיין זיץ.
כדי נאָכצופאָלגן דעם פאַל דאַרפן מיר זיך ערשט פאָרשטעלן ווי אַזוי אַ שטול איז געבויט געוואָרן אין די צייטן פון די משנה. די פיס זענען נישט געווען שמאָלע דינע סטענגעס, ווי מיר שטעלן זיך היינט פאָר פיס. זיי זענען געווען ברייטע ברעטער, און די ברעטער האָבן געשטאַנען ביי דריי זייטן פון שטול, אַזוי אַז ס'האָט מער אויסגעזען ווי אַן אָפענער קאַסטן. איבער די דריי ברעטער האָט דער סטאָליער אַרויפגעלייגט דריי דינע הילצערנע שטרייפן, ברעטלעך, און די ברעטלעך צוזאַמען האָבן געמאַכט די פלאַך אויף וועלכער אַ מענטש זעצט זיך אַוועק. אַ מאָל זענען די ברעטלעך געשניטן געוואָרן לאַנג, אַזוי אַז זייערע עקן האָבן אַרויסגעשטעקט איבער די זייטן פון שטול. אַ מאָל זענען זיי געשניטן געוואָרן פּונקט אויף דער מאָס, אַזוי אַז זייערע עקן זענען געלעגן גליך מיט די ברעטער וואָס אונטן. אויף דעם קליינעם חילוק אין דער סטאָליער-אַרבעט דרייט זיך אונדזער משנה.
אָט איז דער דין אין די אייגענע ווערטער פון די משנה: "כסא שלא היו חיפוייו יוצאין וניטלו" (כסא שלא היו חיפוייו יוצאין וניטלו), הייסט אַ שטול וואָס איז געבויט געוואָרן מיט ברעטלעך וואָס האָבן זיך געענדיקט גליך מיט די זייטן, און פון וועלכן מען האָט דערנאָך אַראָפּגענומען עטליכע פון די ברעטלעך. אַז אַ טייל פון דער זיץ-פלאַך פעלט שוין, קען מען זיך נישט אָרנטליך אַוועקזעצן אויבן אויפן שטול אויף דעם אופן ווי ער איז געמאַכט געוואָרן, און מיר וואָלטן געמיינט אַז ער איז שוין אין גאַנצן נישט קיין כלי. די משנה פּסקנט פאַרקערט: "טמא", דער שטול איז נאָך אַלץ מקבל טומאה.
פאַרוואָס? די משנה איז מסביר: "שכן דרכו להיות" (אַזוי איז דער געווענליכער שטייגער מיט אַזאַ סאָרט שטול), "מטהו על צדו ויושב עליו" (מען נייגט אים אָן אויף זיין זייט און מאַכט אַ זיץ פון איינער פון די זייטן). געדענקט אַז דער ראַם איז ממש אַן אָפענער קאַסטן געמאַכט פון דריי ברייטע ברעטער. אַז די אויבערשטע פלאַך גייט אַוועק, וואַרפט דער בעל הבית נישט אַרויס דעם שטול; ער שטעלט אים אָן אויף איינעם פון די ברעטער און זעצט זיך דאָרט אַוועק. דער כלי גייט אַלזאָ ווייטער אָן צו דינען פּונקט אין דער ראָלע פאַר וועלכער ער איז געמאַכט געוואָרן, נעמליך אַז אַ מענטש זאָל אויף אים זיצן, און כל זמן אַ כלי טוט ווייטער זיין אַרבעט, בלייבט אין אים די קבלת טומאה.
יעצט קענען מיר אָפּשאַצן פאַרוואָס די משנה האָט זיך געהיט צו זאָגן אַז די ברעטלעך האָבן נישט אַרויסגעשטעקט. דווקא ווייל די ברעטלעך זענען געשניטן געוואָרן גליך מיט די זייטן, שטערט גאָרנישט נישט ווען מען לייגט אָן דעם שטול, און ער שטייט פעסט אויף זיין זייט אַזוי אַז אַ מענטש קען אויף אים זיצן. וואָלטן די ברעטלעך אַרויסגעשטעקט איבער די זייטן, וואָלטן זייערע אַרויסשטעקנדיקע עקן נישט געלאָזט אָנשטעלן דעם שטול אויף דעם אופן, און ס'וואָלט נישט געבליבן קיין וועג צו נוצן אים פאַר אַ זיץ. דווקא דער גליכער ראַנד, יענער שטילער פּרט פון דער סטאָליער-ארבעט, איז וואָס האַלט דעם שטול אין באַנוץ און האַלט אים מקבל טומאה.