כלים, פרק כ׳, משנה ה׳. די פריערדיקע משנה האט גערעדט וועגן א זאך וואס איז פארבונדן מיט דער ערד און פונדעסטוועגן בלײַבט זי מקבל טומאה. אונדזער משנה גייט ווײַטער אין דעם זעלבן וועג און ברענגט נאך דרײַ פעלער וואו א כלי איז אײַנגעפעסטיקט געווארן אין א בנין אדער אין א שווערן מעבל וואס מען קען נישט רירן פון ארט. די פראגע איז אין יעדן פאל די זעלבע: האט די זאך פארלוירן איר אייגענעם פנים און איז געווארן א חלק פונעם בנין (אדער פונעם גרויסן אומבאוועגלעכן כלי), און דעמאלט איז זי טהור, אדער שטייט זי נאך אלץ פאר זיך אליין ווי א כלי, און דעמאלט קען זי נאך מקבל זיין טומאה?
א קלאץ האלץ אײַנגעזעצט אין א וואנט
אונדזער משנה הייבט זיך אן מיט דעם „כופת שקבעו בנדבך“. א כופת איז א שווערער האלצענער קלאץ וואס מען האט אויסגעשניצט צו א בענקל, און דא האט עמעצער אים אײַנגעזעצט צווישן א ריי שטיינער אדער ציגל אין א וואנט. דער פאל ווערט געברענגט אין צוויי אופנים. ערשטנס, „קבעו ולא בנה עליו“: מען האט דעם קלאץ אײַנגעפעסטיקט אין דער וואנט אויף שטענדיק, אבער מען האט גארנישט געבויט אויף אים, אזוי אז זײַן אויבערפלאך בלײַבט אפן און א מענטש קען זיך נאך אלץ אוועקזעצן דערויף. דער צווייטער אופן איז פונקט פארקערט: „בנה עליו ולא קבעו“, מען האט געלייגט נאך שיכטן אויבן אויפן קלאץ אזוי אז ער קען שוין נישט דינען צום זיצן, אבער דער קלאץ אליין איז קיינמאל נישט באפעסטיקט געווארן אין דער וואנט אויף א בלײַבנדיקן אופן.
אין ביידע פעלער פסקנט די משנה „טמא“: דער קלאץ איז נאך אלץ מקבל טומאה. הגם ער שטייט אינעווייניק אין א וואנט, איז ער נישט אײַנגעשלונגען געווארן פון דער וואנט. אינעם ערשטן פאל איז זײַן תפקיד ווי א זיצארט אינגאנצן געבליבן, ווײַל ער איז אפן און מען קען זיך דערויף זעצן. אינעם צווייטן פאל, הגם מען קען שוין נישט זיצן דערויף, איז דאך זײַן צובינדונג בלויז א צײַטווײַליקע, אזוי אז ער איז קיינמאל נישט באמת געווארן א חלק פון דער וואנט און בלײַבט א כלי פאר זיך. זײַענדיק א זיצארט, קען ער מקבל זיין טומאה דורך נגיעה און אויך טומאת מדרס.
„קבעו ובנה עליו“: אויב ער האט סײַ אײַנגעפעסטיקט דעם קלאץ אין דער וואנט אויף שטענדיק, סײַ אויפגעבויט אויבן אויף אים, איז דער דין „טהור“. דא האט דער קלאץ אינגאנצן פארלוירן זײַן זעלבסטשטענדיקן מצב. ער איז שוין פשוט א חלק פון דער וואנט, און אזוי ווי א וואנט קען נישט ווערן טמא, קען אויך דער קלאץ נישט ווערן טמא.
א מאט פון ראר באפעסטיקט צו די סטעליע־באלקנס
ווײַטער נעמט די משנה דעם „מפץ שנתנו על גבי הקורות“. א מפץ איז א מאט געפלאכטן פון ראר, און ווײַל מענטשן לייגן זיך אויסגעצויגן אויף אזא מאט, געהערט זי צו די זאכן וואס זײַנען מקבל טומאת מדרס. דא האט מען די מאט אויסגעשפרייט איבער די האלצענע באלקנס וואס טראגן דעם דאך פון א שטוב. ווידער ווערן געברענגט צוויי אופנים. אין איינעם האט מען די מאט צוגענאגלט צו די באלקנס („קבעו“), אבער די שיכט ליים פון דער סטעליע, די „מעזיבה“, האט מען קיינמאל נישט ארויפגעלייגט אויף איר. אין דעם אנדערן האט מען יא ארויפגעלייגט די מעזיבה, אבער די מאט אליין איז נישט צוגענאגלט געווארן.
אין ביידע פעלער איז דער דין „טמא“, די מאט איז נאך אלץ מקבל טומאה. אין יעדער פון די מצבים קען מען די מאט גרינג ארונטערנעמען, און דעריבער ווערט זי נישט גערעכנט אלס א חלק פונעם דאך. זי בלײַבט א כלי געמאכט צום ליגן, און זי קען דעריבער נאך אלץ מקבל זיין טומאת מדרס.
די דריטע מעגלעכקייט איז אז ער האט געטאן ביידע זאכן: ער האט די מאט באפעסטיקט צו די באלקנס („קבעו“) און אויך צוגעדעקט מיט דער מעזיבה. אין אזא פאל איז דער דין „טהור“. ארויסצורײַסן די מאט אין דעם מצב פאדערט שוין א ריכטיקע מי, און זי איז דעריבער באמת אײַנגעגליבערט געווארן אינעם דאך. א דאך, זײַענדיק מחובר צו דער ערד, איז נישט שייך צו טומאה, און די מאט האט איצט דעם זעלבן מצב.
א שיסל אײַנגעפעסטיקט אין א קאסטן אדער שאפע
דער לעצטער פאל רעדט וועגן א „קערה“, א שיסל, וואס עמעצער האט אײַנגעפעסטיקט („שקבעה“) אין א „שידה“, א „תיבה“ אדער א „מגדל“, דאס הייסט אין א קאסטן, א גרויסע סקרינע אדער א שאפע. די משנה רעדט פון אזעלכע מעבל וואס זײַנען געבויט אויף אזא גרויסן שיעור אז מען קען זיי נישט ארומטראגן, און א זאך וואס מען קען נישט רירן פון ארט איז ממילא נישט שייך צו טומאה. די שאלה פאר אונדז איז דער מצב פון דער שיסל וואס איז צו איר צוגעמאכט.
„כדרך קבלתה, טמאה.“ אויב מען האט די שיסל אײַנגעזעצט אין דער שטעלונג אין וועלכער זי טוט טאקע איר ארבעט, מיטן מויל ארויף אזוי אז מען קען נאך אלץ אריינטאן דערין עסן און עסן דערפון, בלײַבט זי מקבל טומאה. גארנישט האט געשטערט איר באנוץ, זי איז א שיסל פונקט ווי פריער, און דעריבער ווערט זי נישט אנגעזען ווי אײַנגעשמאלצן אינעם מעבל וואס האלט זי.
„שלא כדרך קבלתה, טהורה.“ וואו מען האט זי אײַנגעזעצט אויף אן אופן וואס פארמײַדט איר צו טאן איר ארבעט, למשל איבערגעקערט מיטן פנים אראפ, איז זי טהור. זי רעכנט זיך שוין נישט ווי א שיסל פאר זיך, נאר בלויז ווי איין חלק פון יענעם קאסטן, סקרינע אדער שאפע. אזוי ווי די גרויסע זאכן זײַנען זעלבסט נישט שייך צו טומאה, איז אויך די שיסל וואס איז אין זיי אײַנגעזעצט נישט שייך צו טומאה.
אין אלע דרײַ פעלער ארבעט די משנה מיט איין מאס: ווי ווײַט איז די זאך אײַנגעזאפט געווארן אינעם בנין? וואו די באפעסטיקונג איז א שטענדיקע און דער אָריגינעלער תפקיד איז אוועקגענומען געווארן, איז דער כלי נישטא, און עס בלײַבט בלויז די וואנט, דער דאך אדער דער אומבאוועגלעכער קאסטן, און קיינער פון די קען נישט מקבל זיין טומאה. אבער כל זמן אדער די באפעסטיקונג איז א לויזע, אדער די זאך טוט נאך אלץ די ארבעט צו וואס זי איז געמאכט געווארן, האלט זי אן איר מצב ווי א כלי און בלײַבט מקבל טומאה.