כלים, פרק ב, משנה ה. דער פרק האנדלט זיך מיט כלי חרס, מיט די פראגע וועלכע פון זיי קענען בכלל מקבל טומאה זיין. אונזער משנה נעמט זיך צו א גאנצע משפחה זאכן וואס שטייען פונקט אויפן געמארק: דעקלעך. א דעקל איז נישט קיין בית קיבול, ער איז דאס וואס פארמאכט א כלי. פונדעסטוועגן, א סך חרס-דעקלעך זענען געווען אויסגעבויגן און אויסגעהוילט פון אינעווייניק, אזוי אז אין דעם מאמענט וואס מען דרייט זיי איבער זעען זיי אויס פונקט ווי א קליין שיסעלע. זענען זיי כלים אדער נישט?
די משנה הייבט אן מיט די דעקלעך פון קרוגן: "כיסוי כדי יין וכדי שמן", די דעקלעך פון וויין-קרוגן און פון בוימל-קרוגן, "וכיסוי חביות נירות", און די דעקלעך פון די פעסער וואס הייסן נירות, וואס זענען געווען הויך און אויסגעהוילט פון אינעווייניק, און קענען אויך האלטן עפעס ווען מען דרייט זיי איבער. אויף אלע די זאגט די משנה "טהורין", זיי זענען טהור און קענען נישט מקבל טומאה זיין.
פארוואס נישט? ווייל זייער גאנצער תכלית איז אז מען זאל זיי אוועקשטעלן מיט דער אויסגעהוילטער זייט אראפ, אויפן מויל פון דעם קרוג. הגם די פארם וואלט דאס דערלויבט, איז דאך דער חפץ נישט געמאכט צו דינען ווי א בית קיבול. און ביי חרס איז די תורה מדייק: א כלי חרס ווערט טמא בלויז ווען די טומאה קומט אריין "אל תוכו", אין זיין אינעווייניק. די לשון לערנט אונז אז דער אינעווייניק דארף זיין אן אינעווייניק וואס האט א שימוש. דא האט דער אינעווייניק פון דעם דעקל נישט קיין אייגענעם שימוש; דער חפץ איז נישט מער ווי א פארדעקונג.
דערנאך לייגט די משנה צו א תנאי: "ואם התקינו לתשמיש, טמאין". אויב דער בעל הבית איז מייחד איינס פון די דעקלעך אז עס זאל דינען ווי א בית קיבול, קומט עס אריין אין דער קאטעגאריע פון כלים וואס זענען מקבל טומאה. און טראכט נאך וואס דאס מייחד זיין פאדערט. מען בויערט נישט קיין לאך, מען שנייט נישט אראפ קיין שטיקל, מען פארמט נישט קיין נייע געשטאלט, און דער חפץ פארמאכט נאך אלץ א קרוג ווען ער וויל בלויז. וואס האט זיך געענדערט? נאר זיין מחשבה, א באשלוס וועלכע ראלע דאס שטיקל וועט שפילן פון היינט און ווייטער. דער באשלוס אליין גיט דעם געהוילטן חלל א תכלית, און דער דעקל ווערט א כלי.
פון קרוג-דעקלעך גייט די משנה אריבער צום דעקל פון א טאפ, "כיסוי הלפס", וואס איז אויך אויסגעבויגן אריין. צוויי זאכן האלטן אים אינדרויסן פון די דינים פון טומאה: "בזמן שהוא נקוב", ווען ער איז דורכגעלעכערט, אדער "ויש לו חידוד", ווען א שארפער שפיץ שטעקט ארויס פון אים. אין ביידע פעלער איז דער דין "טהור". יעדע איינע פון די צוויי מאכט דעם דעקל אונטויגלעך פאר א בית קיבול, אפילו נאכדעם וואס מען דרייט אים איבער. די לאך איז געמאכט געווארן אז דער דאמף פונעם קאכן זאל ארויסגיין, און א דעקל מיט א לאך האלט נישט קיין זאך, ווייל וואס מען גיסט אריין לויפט גלייך ארויס. א ארויסשטייענדער שפיץ אין מיטן לאזט נישט קיין גליכן באדן פאר דעם איבערגעדרייטן דעקל צו רוען, אזוי אז ער קאפעט אום אנשטאט צו דינען ווי א שיסל. אזא דעקל בלייבט טהור אויף שטענדיק, און האט נישט קיין שום מעגלעכקייט אמאל מקבל טומאה צו זיין.
און דערנאך דער פארקערטער פאל: "ואם אינו נקוב", און אויב ער איז נישט דורכגעלעכערט, "ואין לו חידוד, טמא", און קיין שפיץ שטייט נישט ארויס פון אים, אזוי אז ווען מען דרייט אים איבער האט מען א פעסטן, גליכן שטח, איז ער מקבל טומאה. דער טעם וואס די משנה גיט איז "מפני שהיא מסננת", ווייל די קעכין זייגט אפ, "לתוכו את הירק", די גרינסן אריין אין אים. בשעת קאכן הייבט זי ארויס די גרינסן און שטעלט זיי אוועק אויפן איבערגעדרייטן דעקל אז די פליסיקייט זאל אראפרינען פון זיי, און דאס איז א געווענליכער שימוש אין קיך. דעריבער, הגם דאס שטיקל איז געמאכט געווארן צו פארמאכן א טאפ, איז דער פשוטער אקט פון אפזייגן א אמתער שימוש פון א בית קיבול, און דאס מאכט דעם דעקל צו א כלי וואס קען ווערן טמא.
רבי אליעזר בר צדוק ווייזט אויף אן אנדער טאג-טעגליכע ארבעט, "מפני שהיא הופכת עליו את הרונקי": דער דעקל האט א דין פון א בית קיבול ווייל די בעל הביתטע קערט אויס דעם רונקי אויף אים כדי עס צו צעקוועטשן. רונקי מיינט גרינסן וואס זענען אזוי לאנג געקאכט געווארן ביז זיי קלעפן זיך צוזאמען ווי איין ווייכער קלומפן. זי פלעגט איבערדרייען דעם דעקל, אויסשיטן דעם קלומפן אויף אים, און דארט עס צעקוועטשן.
קיין מחלוקת איז דא נישט צווישן די צוויי מיינונגען. דער ערשטער תנא און רבי אליעזר בר צדוק האלטן ביידע אז א גלאטער טאפ-דעקל אן א לאך איז מקבל טומאה; זיי טיילן זיך נאר וועלכע שטוב-ארבעט איז דאס וואס גיט דער אויסגעהוילטער זייט אן אייגענעם תכלית. און איין מאל וואס דער חלל דינט טאקע א תכלית, איז דער חפץ שוין ארויסגעוואקסן פון דעם מצב פון א סתם דעקל. ער איז א כלי, און יעדער כלי שטייט אונטער די הלכות פון טומאה און טהרה.