כלים, קאפיטל ט״ז, משנה ה׳. צוויי כללים וואס די פריערדיקע משניות האבן אוועקגעשטעלט ווערן איצט צוזאמענגעברענגט אין איין פלאץ. דער ערשטער כלל: א כלי פון האלץ אדער פון לעדער איז נאר דאן מקבל טומאה, אויב א מענטש קען עס אויפהייבן און אריבערטראגן, און נישט נאר ווען עס שטייט ליידיג, נאר מען דארף קענען עס טראגן מיט זיין משא אינדערינען. איז דער בעהעלטער אזוי איבערגרויס, אז ווען מען פילט אים אן און מען הייבט אים אויף צערייסט ער זיך, קומט אויף אים קיינמאל נישט אן קיין טומאה. דער צווייטער כלל: א זאך רעכנט זיך פאר א כלי בלויז ווען זי איז געמאכט געווארן צו דינען אויף א לענגערע צייט. וואס איז געמאכט געווארן פאר איין מאל און דערנאך אוועקצואווארפן, קומט בכלל נישט אריין אין דעם געדר פון א כלי. אונזער משנה נעמט די צוויי מאסן און לייגט זיי אן אויף א גאנצע ריי געפלאכטענע קערב.
די משנה הייבט אן: „פתילה טמאה”. א פתילה איז א קליין קערבל, געפלאכטן פון ווערבע צווייגן, אין וועלכן מען האלט טרוקענע פייגן, און זי קען ווערן טמא. ביידע תנאים זענען דא מקוים: דאס קערבל האלט טאקע איין וואס מען לייגט אריין, מען קען עס אויפהייבן און אריבערטראגן ווען עס איז אנגעפילט און עס גייט נישט אויסאנאנד, און דער בעל הבית וועט עס ווייטער נוצן סעזאן נאך סעזאן.
„וחסינא טהורה”. די חסינא, פארקערט, בלייבט טהור. דאס איז א ריזיגער קארב, געפלאכטן פון דארן צווייגן, אין וועלכן מען טראגט ליים. קיינער איז נישט מסופק אז דאס איז א בעהעלטער וואס האלט איין, און פונדעסטוועגן האט די טומאה אין איר נישט קיין תפיסה, ווייל אין דער מינוט וואס זי איז פול קען מען זי נישט רירן פון איר פלאץ אן דעם וואס זי זאל צוגיין. וואס פאלט אויסאנאנד אונטער איר אייגענעם אינהאלט ווען א מענטש פרובירט עס צו טראגן, איז לענין דעם נישט קיין כלי.
„סגניות של עלין טהורות”. דא גייט די משנה אריבער צום צווייטן כלל. סגניות זענען קליינע שיסלדיגע קערבלעך וואס מען לייגט איבער פירות, ווי פייגן און וויינטרויבן, זיי צו באשיצן. זענען זיי געמאכט פון בלעטער, בלייבן זיי טהור, ווייל אזא צודעק איז קיינמאל נישט געמאכט געווארן צו האלטן. עס טוט זיין ארבעט פאר דער שעה און דערנאך ווארפט מען עס אוועק, און א זאך וואס איז נישט געמאכט אויף א דויער איז נישט קיין כלי.
„של נצרים טמאות”. נעם די זעלבע שיסלדיגע צודעקן און פלעכט זיי פון דאטלען פאזערן, און איצט קענען זיי ווערן מקבל טומאה. אזעלכע פאזערן האלטן זיך, און דער בעל הבית וועט נעמען די זעלבע צודעקן צו באשיצן זיינע פירות יאר נאך יאר. ווייל זיי זענען געבויט צו האלטן, זענען זיי ריכטיגע כלים, און די טומאה נעמט זיך אן אויף זיי.
די ווייטערדיגע פאל אין דער משנה איז דער „חותל”, א קליין קערבל געפלאכטן פון ווייכע דאטלען בלעטער, אין וועלכן מען לייגט אריין דאטלען אז זיי זאלן ווערן ווייך, און שפעטער נעמט מען זיי ארויס. אויף אזא קערבל זאגט די משנה „שהוא נותן לתוכו ונוטל מתוכו, טמא”: אזוי לאנג ווי דער בעל הבית קען אריינלייגן די דאטלען און נאכדעם זיי צוריק ארויסנעמען, קען עס ווערן טמא, ווייל דאס איז א בעהעלטער וואס דינט אים ווייטער און ווייטער.
אבער די משנה גייט ווייטער, „ואם אינו יכול”, אויב ער האט נישט קיין וועג צוצוקומען צו די דאטלען אחוץ דורך צערייסן דאס קערבל אדער אויפלעזן דאס געפלעכט, דאן, ווי די משנה שליסט אפ, „עד שיקרענו או עד שיתירנו, טהור”. אזא קערבל ווערט געניצט איין מאל און ווערט צוגעריכטעט אין דעם זעלבן מעשה וואס מען ליידיגט עס אויס. אזא איין מאליגע איינוויקלונג באקומט קיינמאל נישט די חשיבות פון א כלי, און די טומאה רוט אויף איר נישט.
אזוי שטעלט די משנה אוועק פיר באקאנטע בעהעלטערס אין פארן, און יעדעס פאר ווייזט אויף איינעם פון די צוויי תנאים. דאס ווערבע קערבל לעבן דעם דארן קארב לערנט אונז, אז א כלי מוז זיין צו טראגן ווען עס איז אנגעפילט, און די בלעטער צודעקן לעבן די צודעקן פון דאטלען פאזערן, צוזאמען מיט די צוויי סארטן דאטלען קערב, לערנען אונז, אז א כלי מוז זיין געמאכט אויף א דויער.