כלים, פרק ט״ו, משנה ה׳. די משנה גייט אַריבער צו לאָפּעטעס וואָס זענען געמאַכט פון האָלץ, און פרעגט אויף יעדער איינער איין פשוטע פראַגע: איז די לאָפּעטע מקבל טומאה אָדער נישט? אַ טייל פון די לאָפּעטעס האָט מען געניצט פאַר וואַנען, הייסט עס, צו צעשיידן די צעריבענע באָבעס פון זייערע שאָלעכצער. דער אַרבעטער האָט אַריינגעלייגט די נאָך נישט אויסגעאַרבעטע באָבעס אין דעם קעסטל פון דער לאָפּעטע און זיי אַרויפגעוואָרפן אין דער לופט. דעם לייכטערן טייל, וואָס מען דאַרף נישט, האָט דער ווינט אַוועקגעטראָגן, און די שווערערע קערנער און באָבעס זענען צוריקגעפאַלן אַריין אין דעם קעסטל. אונזער משנה רעכנט אויס עטליכע סאָרטן האָלצערנע לאָפּעטעס און טיילט אויס דעם דין טומאה פון יעדער איינער.
די רשימה הייבט זיך אָן מיט „רחת של גרוסות טמאה”: אַ לאָפּעטע פון די אַרבעטער וואָס מאָלן באָבעס איז מקבל טומאה. ביי זיי טוט די הוילקייט פון דער לאָפּעטע אַן אמת'ע אַרבעט פון מקבל זיין, ווייל זיי לאָדן די באָבעס אַריין און שיטן זיי דערנאָך אַרויס אין דער מיל. וויבאלד מען ניצט די הוילקייט צו האַלטן די תבואה, איז די לאָפּעטע אַ כלי עץ וואָס פאַרמאָגט אַ בית קיבול, און יעדער האָלצערנער כלי וואָס איז אַזוי געבויט קען ווערן טמא.
„של אוצרות טהורה”. אַ לאָפּעטע וואָס ליגט אין אַן אוצר, אַ שפייכלער, בלייבט טהור. איר אַרבעט איז אַ גאַנץ אַנדערע: די תבואה ליגט צעשפרייט אויף דער ערד, און דער אַרבעטער שלעפט די לאָפּעטע נאָך זיך צו ברענגען די קערנער צוזאַמען אין איין קופע. ער שטופט די תבואה, ער טראָגט זי נישט. די הוילקייט קען זיכער אַנטהאַלטן תבואה, אָבער אַנטהאַלטן איז נישט די כוונה פאַר וואָס די לאָפּעטע איז דאָ, און דערפאַר נעמט זיך די טומאה קיינמאָל נישט אָן אין איר.
„של גתות טמאה”. אַ לאָפּעטע פון אַ גת, אַ וויינפרעס, איז מקבל טומאה. מיט איר רוימט דער אַרבעטער אַוועק די שאָלעכצער און די קערנדלעך פון די וויינטרויבן, און אין דער אַרבעט טוט די הוילקייט טאַקע די אַרבעט פון אַ כלי קיבול, זי נעמט אַריין די איבערבלייבן כדי מען זאָל זיי קענען אַרויסטראָגן פון דער גת. וויבאלד מען ניצט די הוילקייט פונקט צו מקבל זיין, אַזוי ווי מען האָט געוואָלט, איז די לאָפּעטע מקבל טומאה.
„של גרנות טהורה”. אַ לאָפּעטע וואָס מען ניצט אויף דער גורן, דעם דרעשפלאַץ, בלייבט טהור. די אַרבעט דאָ איז ווידער אַן אַרבעט פון צוזאַמענשאַרן: די תבואה וואָס ליגט צעוואָרפן שטופט מען צוזאַמען אין איין קופע. די הוילקייט ווערט קיינמאָל נישט געשטעלט צו דער אַרבעט פון אַ כלי קיבול, און דערפאַר טשעפעט זיך צו איר קיין טומאה נישט, פונקט אַזוי ווי ביי דער לאָפּעטע פון אַן אוצר. אַן אוצר און אַ גורן זענען צוויי באַזונדערע ערטער, אָבער פאַר דעם דין איז דער אופן פון ניצן אין ביידע דער זעלביקער: מען האַלט קיינמאָל גאָרנישט אין דער הוילקייט, און וואו נישט איז קיין קבלה, איז נישט קיין טומאה.
איצט זאָגט די משנה דעם כלל וואָס פסקט אויס אַלע די פאַלן: „זה הכלל”, דאָס איז דער כלל, „העשוי לקבלה טמא, לכינוס טהור”: אַלץ וואָס איז געמאַכט לשם קבלה, צו מקבל זיין, איז מקבל טומאה, און אַלץ וואָס איז געמאַכט לשם כינוס, צו צוזאַמענשאַרן, בלייבט טהור. אַ לאָפּעטע וואָס איז געבויט צו האַלטן תבואה קען ווערן טמא; אַ לאָפּעטע וואָס איז געבויט בלויז צו רוקן תבואה פון איין אָרט אויפן אַנדערן בלייבט טהור, הגם די הוילקייט איז גאַנץ פאַסיק צו האַלטן זאַכן. די הכרעה איז נישט וואָס די לאָפּעטע קען טאָן, נאָר צו וואָס פאַר אַ צוועק זי איז געמאַכט געוואָרן.