כלים, פרק י"ג, משנה ה'. די משנה גייט ווײַטער מיט דעם ענין פון דעם פרק, מתכת כלים וואָס זענען צעבראָכן אָדער פאַרדאָרבן געוואָרן, און פרעגט בײַ יעדן פאַל צי ס'איז נאָך געבליבן גענוג ניצליכקייט אַז די זאַך זאָל נאָך גערעכנט ווערן פאַר אַ כלי וואָס קען מקבל טומאה זײַן. דאָ רעדט מען פון מתכת נאָדלען.
אַ מתכת נאָדל האָט געוויינטלעך צוויי אַרבעטס טיילן. פאַר איינס איז דאָ דאָס עין, דאָס אויג, דאָס לעכל דורך וואָס מען ציט אַרײַן דעם פאָדעם, און פאַר צווייטנס איז דאָ דער עוקץ, די שפּיץ, מיט וואָס מען שטעכט דורך דעם מאַטעריאַל, למשל אַ בגד וואָס מען נייט.
די נאָדל פון נייען
די משנה הייבט אָן: "מחט שניטלה חרירה או עוקצה, טהורה". אַ נאָדל פון נייען וואָס מען האָט אַוועקגענומען איר אויג, אָדער מען האָט אַוועקגענומען איר שפּיץ, איז טהור. אַז איינער פון די צוויי טיילן פעלט שוין, קען די נאָדל מער נישט טאָן די אַרבעט פון נייען, און אַ זאַך וואָס קען נישט טאָן איר אַרבעט איז שוין בכלל נישט קיין כלי, דעריבער איז זי נישט מקבל טומאה.
אָבער אַזאַ נאָדל קען נאָך באַקומען אַ צווייטע קאַריערע. זאָגט די משנה ווײַטער: "אם התקינה למיתוח, טמאה". אויב דער בעל הבית האָט זי צוגעריכט און אָפגעשטעלט צום אויסציען פון געוועב, ווערט זי צוריק מקבל טומאה. אָט די אַרבעט קען מען טאָן מיט אַ נאָדל וואָס האָט נישט קיין לעכל פאַרן פאָדעם און אויך נישט קיין ריכטיקע שאַרפע שפּיץ. דער מנהג איז געווען צו נעמען פיר אַזעלכע נאָדלען און זיי אײַנשלאָגן דורך די פיר עקן פון אַ בגד וואָס מען דאַרף אויסשפּרייטן און האַלטן געשפּאַנט, און זיי אײַנשטעלן אין אַ ברעט. קיין פאָדעם גייט נישט דורך אין גאָרנישט, און קיין דינע שפּיץ דאַרף מען אויך נישט. אַזוי ווי די זאַך דינט טאַקע פאַר דעם צוועק, רעכנט די הלכה זי פאַר אַ כלי.
די נאָדל פון די זעק מאַכער
נאָכדעם וואָס די משנה האָט גערעדט פון אַ געוויינטלעכער נאָדל פון נייען, גייט זי אַריבער צו דער נאָדל וואָס די זעק מאַכער נוצן. זעק מאַכט מען פון גראָבן, זייער דיקן געוועב, דעריבער איז די נאָדל וואָס מען נוצט דערפאַר ברייטער און שווערער פון אַ געוויינטלעכער נאָדל.
אויף איר פסקט די משנה: "של סקין שניטלה חרירה, טמאה". אויב די נאָדל פאַרלירט איר אויג בלײַבט זי פונדעסטוועגן מקבל טומאה, און דער טעם ווערט געגעבן: "מפני שהוא כותב בה", מען קען מיט איר שרײַבן. אמת, אָן דעם אויג איז נישט מעגלעך אַרײַנצוציען קיין פאָדעם און פון נייען זעק איז שוין קיין רייד נישט, אָבער איר ברייטקייט און דיקייט מאַכן אַז זי קען דינען ווי אַ שרײַב געצײַג, און אָט די איין געבליבענע ניצליכקייט האַלט אויף איר מצב פון אַ כלי.
"ניטל עוקצה, טהורה". אויב אָבער מען האָט אַוועקגענומען די שפּיץ, איז זי טהור. אָן אַ שפּיץ קען זי נישט נייען, און מען קען מיט איר אויך נישט שרײַבן, אַזוי אַז ס'איז נישט געבליבן פון איר קיין שום ניצליכקייט.
די נאָדל פון אויסציען
ווײַטער קומט די נאָדל וואָס איז פון אָנהייב אָן געמאַכט געוואָרן פאַר דער אַרבעט פון אויסציען געוועב. אויף דער איינער זאָגט די משנה "של מיתוח", און פסקט "בין כך ובין כך", אין דעם פאַל אַזוי ווי אין דעם אַנדערן, "טמאה": זי איז מקבל טומאה סײַ אויב זי האָט פאַרלאָרן איר אויג, סײַ אויב איר שפּיץ, סײַ אויב ביידע צוזאַמען. דער טעם איז דער זעלבער וואָס איז פרִיער געזאָגט געוואָרן בײַ אַ געוויינטלעכער נאָדל וואָס מען האָט צוגעריכט פאַר דעם צוועק. פאַר אויסשפּרייטן געוועב געשפּאַנט דאַרף מען נישט קיין לעכל פאַרן פאָדעם און נישט קיין שטעכיקע שפּיץ, אַזוי אַז זייער פעלן קאָסט די נאָדל גאָרנישט אין איר אַרבעט, און זי בלײַבט אין דעם מצב פון אַ כלי.
אַ פאַרזשאַווערטע נאָדל
"מחט שהעלתה חלודה": אַ נאָדל פון נייען וואָס איז פאַרזשאַווערט געוואָרן. דאָ הענגט אַלץ אָפ ווי ווײַט די זשאַווער איז געגאַנגען. וואו די זשאַווער שטערט דאָס נייען, "אם מעכבת את התפירה", איז די נאָדל טהור, ווײַל איר ניצליכקייט איז פאַרלאָרן געוואָרן. וואו דאָס נייען ווערט נישט געשטערט, "ואם לאו", איז דער פסק "טמאה", זי בלײַבט מקבל טומאה, וויבאַלד זי טוט ווײַטער פּונקט דאָס וואָס זי האָט אַלעמאָל געטאָן.
די קליינע גאָפּל פון בראָטן
די משנה שליסט אָפּ מיט אַ קליינער גאָפּל וואָס אירע צינדלעך זענען אײַנגעבויגן. אַזאַ גאָפּל האָט מען געניצט צום בראָטן פלייש, און אירע ציין זענען פּונקט דערפאַר געווען אײַנגעבויגן, כדי זיי זאָלן קענען אָנכאַפּן דאָס פלייש אָדער וואָס נאָר מען האַלט איבערן פײַער.
"צינורה שפשטה, טהורה". אַ קליינע גאָפּל וואָס מען האָט אויסגעגלײַכט אירע אײַנגעבויגענע צינדלעך איז טהור, ווײַל אין דעם מצב קען זי מער גאָרנישט אָנהאַלטן און זי איז נישט צו נוצן.
"כפפה, חזרה לטומאתה". אויב דער בעל הבית האָט די צינדלעך צוריק אײַנגעבויגן אין זייער ערשטער אײַנגעבויגענער פאָרעם, קומט די גאָפּל צוריק צו איר טומאה. הייסט עס, אויב די גאָפּל איז געווען טמא און האָט דערנאָך פאַרלאָרן די טומאה ווען די צינדלעך זענען אויסגעגלײַכט געוואָרן און זי איז אויפגעהערט צו זײַן אַ כלי, איז זי, ווען די צינדלעך ווערן צוריקגעשטעלט אין זייער ריכטיקן בויג, ווידער אַ כלי, און זי ווערט ווידער מקבל טומאה.
דורך דער גאַנצער משנה גייט אַרויס איין יסוד: טומאה כאַפּט זיך אָן אין אַ זאַך נאָר אַזוי לאַנג ווי זי קען נאָך טאָן אַן אַרבעט פאַר אַ מענטשן. נעם אַוועק דאָס אויג און די שפּיץ, און אַ נאָדל פון נייען איז אַ שטיקל מתכת; שטעל צוריק אַ תכלית, סײַ אויסציען געוועב, סײַ שרײַבן, סײַ אָנכאַפּן פלייש, און דאָס זעלבע שטיקל מתכת איז ווידער אַ כלי.