כלים, פרק י', משנה ה'. דער ענין פון דעם פרק איז דער כלי וואס איז מציל אויף וואס ליגט אין אים, אז עס זאל נישט ווערן טמא. כדי אז די הצלה זאל ווירקן, שטעלט די תורה א תנאי אז דער כלי זאל זיין פארמאכט מיט א דעקל וואס איז פעסט צוגעבונדן אויף אים, און א גוטער טייל פון דעם פרק גייט אויף אויסצוקלארן פונקטליך וואו יענע פארמאכונג דארף זיך געפינען. אין אונזער משנה טרעפן מיר צוויי כלים וואס דער סתימה מאטריאל איז גאנץ און שלם, נאר ער איז צוגעקלעפט אינעווייניק, אנשטאט זיך אויסשפרייטן איבער דער עפענונג פון אויבן.
דער ערשטער פאל: "חבית שנתקלפה והזפת שלה עומדת" ("א פאס וואס האט זיך אפגעשיילט און איר זפת שטייט"), א חרס'ענע פאס וואס איר ליימענע וואנט האט זיך אפגעשיילט און אפגעברעכלט, און די זפת (טער) וואס איז אויסגעשמירט געווארן אויף איר אינעווייניגסטער וואנט איז געבליבן שטארק. שטעלט זיך פאר: אויפן פלאץ וואו די חרס איז אפגעפאלן, זעט מען יעצט אויס ווי א לאך, און פונדעסטוועגן קען דארט נישט ארויסרינען און נישט אריינקומען, ווייל די זפת וואס רינגלט ארום די פאס פון אינעווייניק איז געבליבן פעסט און האלט אלץ געדיכט פארמאכט. דער איינציגער חסרון איז, אז די זפת דערגרייכט קיינמאל נישט ארויף אויפן ראנד פון יענעם ריס; זי פארמאכט אים בלויז פון אינעווייניק.
נאך א צווייטער, ענליכער פאל קומט נאך: "וכן קווטים של מוריס שגפתן עם השפה" ("און אזוי אויך קרוגן פון מוריס וואס זיין גפת איז מיט דער שפה"), אזוי אויך קרוגן פון מוריס (א זאלץ וואסער וואס מען מאכט פון פיש), וואס זייער סתימה פון גפת איז געלייגט געווארן אויף דער אינעווייניגסטער זייט פון דער ליפ. אזעלכע קרוגן האבן א ברייטע, אויסגעשפרייטע עפענונג, און יענע פארם מאכט לייכט צו דריקן דעם סתימה מאטריאל אן די אינעווייניגסטע זייט פון דער אויסשפרייטונג. די גפת, א מינעראל וואס מען נוצט צו פארשטאפן כלים, איז אנגעדריקט געווארן אן דער אינעווייניגסטער פלאך פון יענער ליפ, און זי ארבעט כמעט אזוי ווי א קארק וואס מען דריקט אריין אין א פלאש. ווידער אמאל איז דער כלי באמת פארמאכט, און ווידער אמאל ליגט דער מאטריאל אונטער דעם ראנד און נישט איבער אים.
"רבי יהודה אומר: אינן מצילין" ("רבי יהודה זאגט: זיי זענען נישט מציל"). רבי יהודה האלט אז קיין איינער פון די צוויי כלים איז נישט מציל וואס ליגט אין אים פון טומאה. די תורה פאדערט א דעקל וואס איז צוגעבונדן אויפן כלי, און ער נעמט די ווערטער ווי זיי שטייען: די סתימה מוז ליגן אויף דער עפענונג פון כלי, און קומען אראפ אויף איר פון אויבן. אין די צוויי פעלער גייט דער סתימה מאטריאל בכלל נישט אריבער די עפענונג; ער קלעפט זיך אונטער איר. לויט רבי יהודה, איז אלזא אזעלכע כלים זענען בכלל נישט מציל.
"וחכמים אומרים: מצילין" ("און די חכמים זאגן: זיי זענען מציל"). די חכמים האלטן אז די כלים זענען יא מציל וואס איז אין זיי. לויט זייער פשט פאדערט די תורה בלויז אז די עפענונג זאל זיין פארשטאפט און פארמאכט, און צי דער מאטריאל וואס פארשטאפט ליגט אויף דער עפענונג אדער איז אריינגעפאסט אין איר, מאכט אינגאנצן נישט קיין חילוק. וויבאלד דער ריס פון דער פאס איז געהאלטן פארמאכט מיט איר זפת, און דעם קרוג'ס עפענונג איז פארשטאפט מיט איר גפת, ווערט דער כלי גערעכנט אלס האבנדיג א צוגעבונדענעם דעקל, און אלץ וואס איז אין אים בלייבט טהור.