כלים, פרק ז', משנה ד'. דער פרק האנדלט וועגן דער טומאה פון דער כירה, דעם ליימענעם אויוון, און וועגן די פארשידענע טיילן און צוגעהערן וואס געפינען זיך ארום איר. איינער פון די צוגעהערן איז דער חצר הכירה, וואס מיינט וואָרט־ביי־וואָרט דער "הויף" פון דעם אויוון: א ברעטל אדער א פאליצע לעבן דער כירה גופא, וואו מען האט אוועקגעשטעלט זאכן בשעת מען האט געקאכט. די פריערדיקע משנה האט גערעדט פון אזא חצר וואס איז געמאכט געווארן פון איין שטיק מיט דער כירה. אונזער משנה נעמט זיך צו דעם פאל וואו דער חצר איז א באזונדער שטיק, וואס שטייט פאר זיך אליין און איז נישט גשמיות'דיק צוגעהעפט צו דער כירה, און דערנאך גייט זי אריבער אויף א צווייטן ענין לגמרי: די קליינע פיסלעך אויף וועלכע די כירה האט געשטאנען.
די משנה הייבט אן: "היתה מפורשת מן הכירה, בזמן שהגביהה שלש אצבעות, מיטמא במגע ובאויר" - אויב דער חצר איז געווען אבגעטיילט פון דער כירה און נישט צוגעהעפט צו איר, איז ער, כל זמן זיין ראנד הייבט זיך אויף שלש אצבעות (דריי פינגער־ברייטן), גערעכנט פאר א כלי חרס פאר זיך, און ער ווערט טמא סיי דורך א נגיעה, סיי דורך זיין אויר. כלי חרס האבן דעם באזונדערן דין: א דבר טמא וואס הענגט אין זייער אינערן חלל מאכט זיי טמא אפילו אן קיין ברירן.
פארוואס גייט דער אבגעטיילטער חצר נאך דער כירה? ווייל ביידע דינען איין צוועק. דער חצר איז דא לטובת דעם קאכן וואס טוט זיך אויף דער כירה, און די הלכה קוקט אויף וויאזוי די טיילן ארבעטן, נישט בלויז אויב זיי זענען צוגעקלעבט איינער צום צווייטן. אפילו אן קיין גשמיות'דיקן חיבור ווערט דער חצר גערעכנט ווי א טייל פון דער כירה, פונקט אזוי ווי מיר האבן געפונען פריער אין דער מסכתא ביי דעם חצר פון א תנור. דער מעשה'דיקער אויספיר: אויב איינער פון זיי ווערט טמא, ווערט אויך דער צווייטער טמא.
צוויי פעלער ווערן ארויסגענומען. אין די ווערטער פון דער משנה: אויב די פאליצע איז "פחות מכאן", נידעריקער פון דער מאס, "או שהיתה חלקה", אדער זי איז געווען גאנץ גלאט אן קיין אויפגעהויבענעם ראנד בכלל, דאן "טהורה": די טומאה האט אין איר גארנישט וואס אנצוכאפן. אזא שטיק איז געכאפט אין דער מיטן און געהערט נישט צו קיין איין צד. פון איין זייט איז זי געמאכט געווארן בלויז צו העלפן דעם קאכן אויף דער כירה; פון דער אנדערער זייט איז זי ווייט צו שוואך זיך צו רעכנען פאר א כירה פאר זיך. וויבאלד זי האט נישט דעם שם פון א זעלבשטענדיקן כלי, לאזט די הלכה זי טהור.
פטפוטי כירה: די פיסלעך פון דעם אויוון
די משנה גייט איבער צום דין פון די קליינע פיסלעך אונטן ביי דער כירה, די פטפוטי כירה. די כירה האט מען אפט אוועקגעשטעלט גלייך אויף דער ערד, אבער מען האט איר אנגעמאכט די קליינע פיסלעך, כדי אירע ווענט זאלן נישט ליגן דירעקט אויף דער ערד. בדרך כלל זענען דא געווען דריי, וויבאלד דאס איז וואס אן אויוון דארף כדי צו שטיין פעסט און גלייך.
וועגן די פיסלעך פסק'ט די משנה: "שלשה של שלש אצבעות, מיטמאין במגע ובאויר". דריי פיסלעך וואס האלטן דריי פינגער־ברייטן אין דער הויך געהערן צו דער כירה גופא, און דעריבער דערגרייכט זיי די טומאה סיי דורך א נגיעה, סיי דורך דעם אויר וואס זיי שליסן אריין. אויב א שרץ פאלט אראפ אין דעם ארט וואס איז פארשפארט צווישן די דריי פיסלעך, ווערן זיי טמא, און די כירה וואס שטייט אויף זיי ווערט מיטגעצויגן אין דער זעלבער טומאה.
ווייטער שטייט "פחות מכאן", פיסלעך וואס זענען נידעריקער פון דער מאס, און דערויף זאגט די משנה "כל שכן הן טמאין": זיי זענען מקבל טומאה כל שכן. וואס קירצער דאס פיסל, אלץ קלארער איז אז עס איז גארנישט מער ווי א שטיקל פון דער כירה, און דעריבער איז פשוט אז זיין טומאה גייט נאך דער כירה.
א לעצטער פרט מאכט צו די משנה: "ואפילו הן ארבעה", אן אויוון וואס שטייט אויף פיר פיסלעך איז נישט אנדערש, און יעדער איינער פון זיי איז מקבל טומאה. וויבאלד דריי פיסלעך זענען גענוג פאר אן אויוון צו שטיין פעסט, וואלט מען געקענט טענה'ן אז דאס פערטע פיסל טוט גארנישט און מען זאל עס בטל מאכן ווי א זאך וואס איז נישט חשוב. די משנה איז נישט מסכים מיט דעם סברא. מען זונדערט נישט אויס קיין איין פיסל ווי אן איבעריקע צוגאב וואס מען איגנארירט; דער גאנצער סאך ווערט טמא צוזאמען מיט דער כירה.