כלים, פרק ה, משנה ד. די ערשטע משנה פון דעם פרק האט אונז געלערנט, אז א ליימענער אויוון (תנור) איז נאך נישט קיין פארטיקער כלי, און קען דערפאר נאך נישט מקבל זיין טומאה, ביז מען האט אים אויסגעברענט אין פייער ביז א געוויסע היץ. דאס אויסברענען איז זיין גמר מלאכה, דאס פארענדיקן פון זיין אויסארבעטן. ערשט ווען דאס איז געשען, רעכנט זיך דער אויוון פאר א פארטיקן כלי וואס איז מקבל טומאה. אונזער משנה פרעגט יעצט וועגן היצונגען וואס זענען געקומען אויף אן אומגעווענליכן וועג: דאס פייער איז געווען אין א פאלשן פלאץ, אדער קיינער האט עס נישט געהאט אין זינען, אדער דער בעל הבית האט נאך גארנישט געקויפט דעם אויוון. צי גילט אזא היצונג אויך אלס די גמר מלאכה?
דרײַ אומגעווענליכע היצונגען
די משנה ברענגט זיי איינע נאך די אנדערע. "תנור שהוסק מאחוריו", אן אויוון וואס מען האט געהייצט פון הינטן, הייסט: מען האט אנגעלייגט דאס פייער בײַ דער זײַט פון אויוון, פון אויסן, און נישט ווי געווענליך פון אינעווייניק, און פון דארט האט דער אויוון דערגרייכט די נויטיקע היץ.
די צווייטע מציאות שטעלט די משנה אַרויס מיט די ווערטער "או שהוסק שלא לדעתו". דא האט דאס פייער געברענט אינעם ריכטיקן פלאץ, אינעווייניק אין אויוון, אבער דער בעל הבית האט אין גאנצן נישט געוואוסט דערפון. קיינער האט נישט געטון די מעשה פון הייצן אלס א באוואוסטזיניקער שריט צום פארענדיקן דעם כלי.
די דריטע מציאות וואס די משנה ברענגט איז "או שהוסק בבית האומן". דער אויוון האט דערגרייכט זיין היץ בשעת ער איז נאך געשטאנען אין קראם פון דעם ליימענער וואס האט אים געמאכט, איידער ער האט געזאגט אז זיין ארבעט איז פארטיק, און איידער עמיצער האט אים אין גאנצן געקויפט.
אין אלע דרײַ פעלער איז דער פסק "טמא": דער אויוון קען יעצט מקבל זיין טומאה. אזוי ווי דער אויוון איז טאקע געקומען צו דער נויטיקער היץ, איז ער א פארטיקער כלי, און די אומשטענדן וואס האבן געבראכט די היץ, דער פלאץ פון פייער, דער פעלן פון א כוונה, ווער האט געהייצט, מאכן אינגאנצן קיין שום חילוק נישט.
די שריפה אין כפר סיגנא
די משנה ברענגט יעצט א פאל וואס איז טאקע פארגעקומען: "מעשה שנפלה דליקה", איין מאל איז אויסגעבראכן א שריפה, "בתנורי כפר סיגנא", צווישן די אויוונס פון דארף סיגנא. זיי זענען נאך געשטאנען אין קראם פון דעם בעל מלאכה וואס האט זיי געפורעמט, און די פלאמען האבן זיי אויפגעהיצט פונקט ביז דער היץ וואס זייער אויסארבעטן פארלאנגט.
"ובא מעשה ליבנה": מען האט געבראכט די שאלה פאר די חכמים וואס האבן געזעסן אין יבנה. "וטימאם רבן גמליאל": רבן גמליאל האט מטמא געווען יענע אויוונס, הייסט עס, ער האט זיי גערעכנט פאר כלים וואס קענען יעצט מקבל זיין טומאה.
גיב אכטונג, אז אין דעם איין מעשה זענען געווען אלע דרײַ אומגעווענליכקייטן וואס די משנה האט אויסגערעכנט. דאס פייער האט געברענט פון אויסן און נישט אינעווייניק; עס איז געשען אן עמיצנס הסכמה און אן קיין כוונה; און די אויוונס זענען נאך געווען נישט פארטיק, שטייענדיק אין דער ווערקשטאט פון בעל מלאכה, ווען דאס איז געשען. און פונדעסטוועגן האט מען זיי גערעכנט פאר פארטיקע כלים, וואס זענען מקבל טומאה.
דער כלל
די לימוד פון דער משנה איז, אז די גמר מלאכה פון אן אויוון מעסט מען בלויז לויטן רעזולטאט. אויב דער אויוון איז געהיצט געווארן ביז דער היץ וואס זיין אויסארבעטן פארלאנגט, איז ער א פארטיקער כלי און איז מקבל טומאה, אבי וועלכע אומשטענדן האבן געבראכט יענע היץ.