כלים, פרק ד, משנה ד. כדי צו פארשטיין די משנה דארף מען האבן איין דין וואס איז שוין געלערנט געווארן אין צווייטן פרק: כלי חרס האבן זייערע אייגענע דינים בנוגע טומאה. אויב א טמא'נע זאך רירט זיך אן אין דער אויסערלעכער זייט פון א כלי חרס, טוט דאס גארנישט, און דער כלי בלייבט טהור. נאר ווען די טומאה קומט אריין אין דעם הוילן חלל צווישן די ווענט, ווערט דער כלי טמא. ביי חרס איז דער חלל דער מכריע, און די אויסערע וואנט איז נישט שייך.
אזוי לאנג ווי דער כלי האט נאר איין געוויינטלעכע עפענונג, איז דער דין גאנץ פשוט. די שאלה הייבט זיך אן ווען דער אויבערשטער טייל פון כלי איז צעטיילט אין עטליכע באזונדערע רינען אדער קאנאלן, אזוי אז די טומאה קען זיך אוועקלייגן אין איינער פון זיי און קיינמאל נישט אנקומען צו די אנדערע. וועלכער פון די ערטער האט דעם שם פון דעם כלי'ס חלל, און וועלכער איז נישט מער ווי א געזימס אויף דער אויסערער זייט? דאס איז פונקט וואס אונזער משנה קומט אויפצוקלערן.
א כלי מיט דריי שפיות
די משנה הייבט אן מיטן פאל: "כלי חרס שיש בו שלוש שפיות", א כלי חרס וואס האט דריי שפיות (ראנדן). שטעל דיר פאר איין ראנד וואס נעמט ארום דעם אמת'ן מויל פון כלי, און נאך צוויי ראנדן געבויט ארום איר ווי רינגען איינער ארום דעם צווייטן, און צווישן איין ראנד און דער אנדערער איז אן אפענער קאנאל. איצט לייגט זיך די טומאה אוועק אין איינעם פון די קאנאלן און נישט ערגעץ אנדערש. איז דער כלי געווארן טמא?
דער גאנצער דין הענגט אין דעם וועלכע פון די דריי שפיות איז די העכסטע, ווייל די העכסטע ראנד איז וואס באצייכנט וואו דער חלל פון כלי הערט זיך אויף.
די אינערלעכע ראנד איז די העכסטע
"הפנימית עודפת": די אינערסטע ראנד איז העכער פון די אנדערע צוויי. די טומאה לייגט זיך אוועק ערגעץ הינטער יענער אינערלעכער ראנד, סיי אין דעם קאנאל וואס טיילט זי אפ פון דער מיטלסטער ראנד, סיי אין דעם קאנאל צווישן דער מיטלסטער און דער אויסערסטער. דער פסק איז "הכל טהור": גארנישט איז געווארן טמא, נישט דער כלי און נישט די שפיות ארום.
דאס קומט גלייך ארויס פון דעם דין מיט וואס מיר האבן אנגעהויבן. ווייל די אינערסטע ראנד איז די העכסטע, ווערט נאר דער שטח וואס זי נעמט ארום גערעכנט פאר דעם כלי'ס חלל. אלעס וואס ליגט הינטער יענער ראנד איז בלויז די אויסערע זייט פון כלי, און א כלי חרס ווערט נישט מקבל טומאה דורך זיין אויסערער זייט.
די אויסערלעכע ראנד איז די העכסטע
"החיצונה עודפת": דא איז די אויסערסטע ראנד די וואס שטייט העכער פון די אנדערע. איצט, אויב די טומאה לייגט זיך אוועק ערגעץ אין דעם שטח וואס יענע אויסערע ראנד נעמט ארום, איז "הכל טמא": אלעס איז טמא. ווייל די העכסטע פון די דריי איז די אויסערסטע, ווערט אלעס וואס זי נעמט ארום, אריינגערעכנט די קאנאלן, גערעכנט פאר דעם כלי'ס חלל. א טומאה וואס לייגט זיך אוועק ערגעץ אינערהאלב יענע גרעניץ איז ממש אריינגעקומען אין דעם הוילן חלל פון כלי.
די מיטלסטע ראנד איז די העכסטע
"האמצעית עודפת": און וואס איז אויב די מיטלסטע ראנד איז די וואס שטייט העכער פון אירע שכנים? דא גיט די משנה א צעטיילטן דין: "ממנה ולפנים טמא, ממנה ולחוץ טהור". א טומאה וואס לייגט זיך אוועק אויף דער אינערער זייט פון דער מיטלסטער ראנד מאכט דעם כלי טמא, און א טומאה וואס לייגט זיך אוועק אויף איר אויסערער זייט לאזט דעם כלי טהור. ווידער אמאל איז די העכסטע ראנד וואו מען ציט די ליניע: וואס די מיטלסטע ראנד נעמט ארום איז דער חלל, און וואס ליגט הינטער איר איז נישט מער ווי די אויסערע פלאך פון כלי.
אלע דריי שפיות זענען גליך
"היו שוות", די דריי שפיות זענען געבויט געווארן אין דער זעלבער הויך. אויב קיינע פון זיי שטייט נישט העכער פון די אנדערע, וואו זאל מען שטעלן די גרעניץ פון דעם כלי'ס חלל?
"רבי יהודה אומר, חולקין האמצעית". רבי יהודה פסק'ט אז דער מיטלסטער קאנאל, דער וואס לויפט צווישן דער אינערסטער און דער מיטלסטער ראנד, ווערט צעטיילט אין דער מיט. זיין אינערער טייל ווערט גערעכנט ווי געהערנדיג צום כלי'ס חלל, אזוי אז א טומאה וואס לייגט זיך דארט אוועק מאכט דעם גאנצן כלי טמא. זיין אויסערער טייל ווערט גערעכנט ווי אויסערלעך, אזוי אז א טומאה וואס לייגט זיך דארט אוועק לאזט דעם כלי טהור.
"וחכמים אומרים, הכל טהור". די חכמים האלטן אנדערש. לפי זייער מיינונג ווערט קיין קאנאל בכלל נישט צעטיילט. דער חלל פון כלי איז באגרעניצט צו דעם וואס די אינערסטע ראנד נעמט ארום, און דעריבער לאזט א טומאה ערגעץ הינטער יענער ראנד דעם כלי טהור.
ווען ווערט א כלי חרס בכלל מקבל טומאה?
די משנה שליסט אפ מיט א כלל'שן דין וועגן כלי חרס: "כלי חרס מאימתי מקבלין טומאה? משיצרפו בכבשן, והיא גמר מלאכתן". פון וועלכן מאמענט קענען כלי חרס ווערן מקבל טומאה? זייט זיי זענען אויסגעהארטעוועט געווארן אין כבשן (אויוון), ווייל דאס ברענען איז די גמר מלאכה פון זייער אויפשטעלן.
איידער דאס פייער האט פעסט געמאכט די ליים, איז דא בכלל נישט קיין כלי. באלד ווי דאס שטיק איז ארויסגעקומען פונעם כבשן, ווערט זיין מלאכה גערעכנט פאר פארטיג. דאס איז אזוי אפילו וואו דער טעפער פלאנירט נאך צו טון ארבעט אויף אים: וואס טומאה אנבאלאנגט איז דאס באקן די ליניע פון פארטיגקייט. פון יענעם מאמענט און ווייטער רעכנט זיך דאס שטיק פאר א פארטיגער כלי און קען ווערן מקבל טומאה.
אונזער משנה האט אזוי ארום געצויגן צוויי ליניעס. איינע איז א ליניע אין ארט: די העכסטע ראנד באשטימט וואו דער חלל פון א כלי חרס הייבט זיך אן, און נאר דארט קען די טומאה זיין חל. די צווייטע איז א ליניע אין צייט: דער כבשן באשטימט דעם מאמענט ווען אויסגעפורעמטע ליים ווערט א כלי אין די אויגן פון הלכה.