הײַנט וועלן מיר בעזרת ה' פֿאַרענדיקן מסכת כלים. עס איז אונדז געבליבן בלויז אײן משנה, משנה ד' פֿון פרק ל', און דער חלק פֿון דעם שיעור וועט זײַן די לעצטע משנה פֿון מסכת כלים וואָס ווערט מיט אײַך געלערנט דורך אײַער געטרײַען דינער, צבי הירש שוואננרייך. די קומענדיקע משנה וועט שוין עפֿענען מסכת אהלות, פרק א' משנה א', און עס איז פֿאַר מיר אַ גרויסע זכות צו טײלן דעם שיעור מיט מײַן חשובֿן חבֿר און אַן אַלטן פֿרײַנד פֿון מײַן משפחה, הרבֿ עקיבא טענדלער שליט"א.
משנה ד' פֿון פרק ל', אין די דינים פֿון כלי זכוכית:
"צלוחית קטנה שניטל פיה - טמאה" - אַ קלײן פֿלעשעלע מיט אַ שמאָלן האַלדז וואָס דער האַלדז איז צעבראָכן איז נאָך אַלץ מקבל טומאה, ווײַל מ'קען עס נאָך ווײַטער ניצן: מ'האַלט עס פֿון אונטן, און מ'דאַרף ניט אָנרירן די אַרויסשטעכנדיקע שברי זכוכית פֿון דעם האַלדז, און עס איז ניטאָ קײן חשש אַז די האַנט וועט זיך פֿאַרשראַמען.
"וגדולה שניטל פיה - טהורה" - אַ גרויס פֿלאַש וואָס מ'האַלט ניט מיט אײן האַנט נאָר מ'דאַרף עס באַהאַנדלען מיט צוויי הענט. הײַנט וואָס די האַלטונג איז מיט צוויי הענט, קען מען זיך ניט היטן פֿון די פּגימות און די אַרויסשטעכנדיקע שברי זכוכית אַרום דעם פּה פֿון כלי, און דעריבער איז עס מער ניט ראוי צום ניצן און איז ניט מקבל טומאה.
"של פלייטון - טהורה, מפני שהיא סורחת את היד" - פלייטון איז אַ קלײן פֿלעשעלע וואָס מ'ניצט פֿאַר אײל און פֿאַר פֿאַרשײדענע גערינדיקע געווירצן, וואַסער-רויזן און דומה. עס איז ניט דער שטײגער אַרויסצוגיסן פֿון אים, נאָר מ'שטעקט אַרײַן דעם פֿינגער כדי אַרויסצונעמען אַ ביסל פֿון דעם באַשמירטן פֿליסיקן פֿון אינעווייניק. אַז דער פּה איז אַראָפּגענומען, ווערט דער פֿינגער צעקראַצט אין די שברי זכוכית און קײנער ניצט עס מער ניט, און דעריבער איז עס טהור.
"לגינין גדולים שניטלו פיהם - טמאין, מפני שהוא מניח עליהם בשם" - אַ גרויסער לגין פֿון זכוכית וואָס דער ברײטער האַלדז איז צעבראָכן איז מקבל טומאה, ווײַל עס איז נאָך אַלץ ניצלעך: כאָטש אַרום זײַן שפֿה זײַנען דאָ שברי זכוכית, קען מען עס נאָך ניצן צום אײַנקווענען פּאָמידאָרן און אוגערקעס, מ'גיסט אַרײַן זאַלץ און עסיק אָן אָנצורירן די אַרויסשטעכנדיקע שברים, מ'לײגט אַרײַן די אײַנגעקווענטע און מ'לאָזט זײ ביז זײ ווערן אײַנגעקווענט, און נאָך צוויי חדשים נעמט מען זײ אַרויס, אַלץ אָן אַ סכנה פֿאַר די הענט. עס איז אַ פֿונקציאָנירנדיקער און ניצלעכער כלי, און דעריבער איז עס מקבל טומאה.
"ואפרכס של חרש - טהורה" - אַן אפרכס איז אַ גרויסער בעהעלטער פֿון זכוכית אָדער אַ קאַסטן אין וועלכן מ'לײגט אַרײַן די ווײץ וואָס דאַרף געמאָלן ווערן אין די ריחיים. מ'עפֿנט אין אים אַ קלײן לעכל, די ווײץ גיסט זיך אַרויס און פֿאַלט אַראָפּ אונטער דעם שטײן פֿון די ריחיים וואָס מאָלט עס. עס איז ניט קײן אמתדיקער כלי קיבול, ווײַל מ'האַלט אין אים ניט די ווײץ אויף אַ לאַנגער צײַט נאָר עס זאַמלט עס אײַן בלויז צײַטווײַליק ביז דעם מאָלן, און דעריבער איז עס ניט מקבל טומאה.
די דבֿרים פֿון רבי יוסי בײַם סוף פֿון דער מסכתא:
דערמיט ענדיקט זיך די משנה, און איר לעצט וואָרט איז "טהורה". דערויף באַמערקט רבי יוסי: "אשריך כלים, שנכנסת בטומאה ויצאת בטהרה" - די מסכתא האָט זיך געעפֿנט מיט אַ טאָן פֿון טומאה, ווײַל אירע ערשטע ווערטער האַנדלען וועגן טומאה, און איר סוף איז מיט אַ טאָן פֿון טהרה.
אָבער זײַנע ווערטער וועקן אויף אַ היסטאָרישע פֿראַגע: רבי יוסי איז געווען פֿאַר רבי יהודה הנשיא, וואָס איז דער עורך פֿון דער משנה. ווי אַזוי האָט ער געקענט באַמערקן וועגן איר עפֿענען און איר סוף און מקדים זײַן אַ קאָמפּלימענט אַז זי האָט זיך פֿאַרענדיקט מיט אַ סימן פֿון טהרה כאָטש זי האָט זיך געעפֿנט מיט אַ סימן פֿון טומאה, בשעת ער איז לכאורה נפֿטר געוואָרן פֿאַר רבי האָט מסדר געווען די משנה? מיט דער פֿראַגע האַנדלען די אחרונים.
דער ביאור פֿון רבי עקיבא איגר:
אין זײַנע הערות אויף דער משנה, אין תוספות, מבאר רבי עקיבא איגר אַז כאָטש רבי יוסי איז געווען רבי'ס רבי און מלמד, זײַנען פֿאַר רבי'ס עריכה שוין געווען פֿריִערדיקע גרסאות און סדרים פֿון משניות. אַזוי קומט טאַקע אַרויס פֿון די דבֿרי תוספות אין מסכת בבא קמא (דף צ"ד עמוד ב') אַז עס זײַנען געווען משניות נאָך פֿאַר רבי, און רבי האָט זײ בלויז מסדר געווען, אײַנגעזאַמלט און ערוכה. רבי יוסי האָט אַלזאָ געהאַט אַ פֿריִערדיקע מהדורה פֿון משניות, וואָס האָט זיך געעפֿנט אויף דעם זעלבן אופֿן און זיך פֿאַרענדיקט מיט טהרה, און דערויף האָט ער באַמערקט.
דער ביאור פֿון "משנה אחרונה":
דער באַקאַנטער פירוש אונטערן נאָמען "משנה אחרונה", אַן אינטערעסאַנטער פירוש פֿול מיט חידושים, נעמט אַן אַנדער צוגאַנג. לויט אים באַמערקט רבי יוסי ניט אויף די משניות וואָס מיר האָבן געלערנט אין די לעצטע פֿיר חדשים, ווײַל זײ זײַנען פֿאַרענדיקט געוואָרן נאָך זײַן צײַט, נאָר אַלע תנאים וואָס זײַנען געווען פֿאַר רבי יהודה הנשיא האָבן געהאַט אין זײערע הענט פּריוואַטע גרסאות פֿון סדורע משניות, וואָס זײַנען איבערגעגעבן געוואָרן אין אַ מסורה פֿון דור צו דור. אויך רבי יוסי האָט געהאַט אַזאַ פֿריִערדיקע מהדורה, און אויך זי האָט זיך פֿאַרענדיקט מיטן וואָרט "טהורה".
און דער "משנה אחרונה" מוסיף: אַפֿילו אויב די משנה וואָס איז געווען פֿאַר רבי יוסי האָט זיך ניט פֿאַרענדיקט פּונקט מיט די ווערטער, נאָר האָט זיך פֿאַרענדיקט אין דעם פרק וואָס האַנדלט וועגן כלי זכוכית, איז דאָך כלי זכוכית אַלײן יוצא בטהרה, ווײַל מן התורה זײַנען זײ בכלל ניט מקבל טומאה. עס קומט אַרויס אַז מסכת כלים פֿאַרענדיקט זיך ניט מיט אַ טאָן פֿון כלי חרס, כלי עץ, כלי ברזל אָדער כלי מתכת, וואָס זײַנען אַלע מקבל טומאה מן התורה אין פֿאַרשײדענע תנאים, נאָר מיט אַ טאָן פֿון טהרה, אין כלי זכוכית וואָס זײַנען קײן מאָל ניט מקבל טומאה מן התורה. דאָס איז די טהרה אויף וועלכער רבי יוסי האָט זיך געפֿרייט אין זײַן שײנעם סוף.
עס בלײַבט מיר בלויז צו זאָגן אַז מײַן האָפֿענונג איז אַז איר אַלע, סײַ אויב איר האָט זיך צוגעטשעפּעט צום שיעור פֿון צײַט צו צײַט, סײַ אויב איר האָט זיך אָנגעהאַלטן אין אים אַלע הונדערט אַכט און צוואַנציק טעג, האָט זיך פֿאָרגערוקט פֿון טומאה צו טהרה אין לערנען די משניות פֿון מסכת כלים, אויף אַ סימבאָלישן, וואָרטלעכן, הלכהדיקן און רוחניותדיקן אופֿן צוגלײַך. סליק מסכת כלים, הדרן עלך מסכת כלים, און פֿון דאַנען גײען מיר ווידער אַריבער צו דער מומחהדיקער אָנפֿירונג פֿון מײַן טײַערן פֿרײַנד, הרבֿ עקיבא טענדלער, וואָס וועט עפֿענען מיט דער ערשטער משנה פֿון מסכת אהלות.