כלים, פרק כ"ח, משנה ד'. די משנה רעדט וועגן דעם טוך וואס מען נוצט צום איינוויקלען א ספר תורה. ס'איז א פלאכע שטיק געוואנט, נישט קיין כלי וואס נעמט אריין עפעס, און מען האט עס ארומגעוויקלט אויפן ספר. כדי צו פארשטיין די מחלוקת אין דער משנה דארפן מיר איין יסוד: א פשוטע כלי וואס איז דא נאר צו באדינען אן אנדער זאך, און נישט צו באדינען א מענטש אליין, איז בכלל נישט מקבל טומאה. די שאלה וואס די משנה ברענגט איז צי די מטפחת פון א ספר תורה געהערט אין דער כלל, און דא האלטן בית שמאי, בית הלל און רבן גמליאל יעדער אנדערש.
די ערשטע ווערטער פון דער משנה זענען "מטפחות ספרים", די טיכער וואס מען האלט אין זיי די ספרים. וועגן די האלטן בית שמאי אז זיי זענען מקבל טומאה, "בין מצוירות", סיי ווען מען האט אויסגעארבעט אויף זיי פיגורן און צירונג, "בין שאינן מצוירות", סיי ווען זיי זענען גאנץ פשוט, און די משנה שטעלט אריין זייער שיטה: "טמאות, כדברי בית שמאי". דער טעם דערפון איז ווייל למעשה טוט אזא טוך יא באדינען דעם מענטש וואס נוצט עס. שטעל דיר פאר א מענטש זיצט און לערנט און מען רופט אים אוועק: ער לייגט אריין דאס טיכל אויפן ארט וואו ער האט געהאלטן, כדי אז ווען ער קומט צוריק זאל ער וויסן פונקטליך וואו ער האט אויפגעהערט. פאר בית שמאי מאכט אזא שימוש דאס טוך פאר א זאך וואס א מענטש נוצט פאר זיינע אייגענע צרכים, און וואס א מענטש נוצט פאר זיינע צרכים איז אריינגערעכנט צווישן די כלים וואס קענען ווערן טמא.
בית הלל טיילן איין: "מצוירות טהורות, ושאינן מצוירות טמאות". א מטפחת וואס איז אויסגעצירט בלייבט טהור, ווייל אן אויסגעצירטע מטפחת איז קלאר דא נאר פאר איין זאך, צו דעקן דעם ספר, און נישט צו באדינען קיין מענטש. די זאך אליין וואס מען האט עס אויסגענייט און באפוצט זאגט אונז ווי מען באטראכט עס: קיינער וועט נישט נעמען אזא שטיק און נוצן עס אלס א צייכן אין זיין לערנען. ווען א מענטש שפרייט עס אויס אויפן ספר תורה טוט ער עס פון כבוד פארן ספר, נישט פאר קיין אייגענע נויט. אבער א מטפחת וואס איז נישט אויסגעצירט, זאגן בית הלל, איז מקבל טומאה, ווייל א פשוט טוך נוצט מען אויך פאר אנדערע זאכן, שימושים וואס יא באדינען דעם מענטש וואס האלט עס, און דאס איז וואס גיט עס די מעגליכקייט צו ווערן טמא.
די דריטע און לעצטע שיטה איז די פון רבן גמליאל: "אלו ואלו טהורות". ביידע סארטן מטפחות, די אויסגעצירטע און די נישט אויסגעצירטע גלייך, בלייבן טהור. לויט זיין פארשטאנד איז די עיקר פונקציע פון אזא מטפחת צו דעקן דעם ספר, און נאכדעם וואס דאס איז איר הויפט ראלע, וועלן מענטשן נישט אזוי גיך נוצן עס פאר אנדערע זאכן, אפילו ווען ס'טראגט נישט קיין צירונג. און ווייל עס באדינט דעריבער נישט קיין מענטש, קומט עס קיינמאל נישט אריין אין דער קאטעגאריע פון א כלי וואס קען ווערן טמא.
אזוי גיט אונז די קורצע משנה דריי אופנים ווי אנצוקוקן איין פשוט שטיקל טוך. בית שמאי קוקן ווי מען נוצט עס למעשה אין בית המדרש און רופן עס א זאך פון מענטשליכן שימוש אין יעדן פאל; בית הלל לאזן די צירונג אליין עדות זאגן וועגן דעם צוועק פונעם טוך און טיילן דעמנאך איין; און רבן גמליאל באשטימט די אידענטיטעט פון דער מטפחת לויט איר עיקר פונקציע, צו באדינען דעם ספר תורה, און פסקנט אז זי בלייבט טהור אין אלע פעלער.