כלים, פרק כ', משנה ד'. פריער אין דעם פרק האָבן מיר געלערנט וועגן אַ קנעט-שיסל (ערבה) וואָס האָט זיך געשפּאָלטן און מען האָט זי מער נישט געקאָנט נוצן פאַר איר ערשטן צוועק, און דער בעל הבית האָט אָנגעהויבן זיצן אויף איר. דאָרט האָט מען אונדז געלערנט אַז אַ שיסל פון אַ געוויסער מאָס, וואָס האַלט צווישן צוויי לוג און ניין קב, איז שייך צו טומאת מדרס, די טומאה וואָס קומט פונעם דריקן פון אַ מענטש וואָס איז אַליין טמא. אונדזער משנה נעמט זיך צו דעם ווייטערדיקן פאַל: אַ קנעט-שיסל וואָס האַלט מער ווי ניין קב. קען אַזאַ כלי, נאָכדעם וואָס זי איז צובראָכן געוואָרן, ווערן פאַרוואַנדלט אין אַ זיצאָרט און ווערן טמא?
די משנה הייבט אָן: "ערבה גדולה שניפחתה מקלבל רימונים", אַ גרויסע קנעט-שיסל, וואָס האַלט מער ווי ניין קב, וואָס איז אַזוי צעבראָכן געוואָרן ביז זי קען מער נישט האַלטן קיין מילגרוימען. דאָס לאָך אין איר איז אַזוי ברייט אַז מילגרוימען פאַלן גלייך דורך. אַ כלי וואָס איז אַזוי שטאַרק צעבראָכן איז שוין בכלל נישט קיין ברוכבאַרער כלי, און אַ כלי וואָס האָט פאַרלוירן דעם שם כלי קען נישט מקבל זיין קיין טומאה.
ווייטער זאָגט די משנה: "והתקינה לישיבה", דער בעל הבית האָט זי צוגעריכט פאַר זיצן. ער האָט גאָרנישט געטאָן צו דער שיסל בגשמיות; ער האָט בלויז באַשלאָסן אַז פון היינט און ווייטער וועט ער אויף דעם זיצן. "רבי עקיבא מטמא", רבי עקיבא פּסקנט אַז זי קען יעצט אָננעמען טומאת מדרס. אויב מען נוצט זי טאַקע פאַר אַ זיצאָרט, איז דער סאָרט טומאה אויף איר נוגע.
דער יסוד הינטער רבי עקיבאס שיטה איז אַז כלים קענען קריגן אַ נייע זעלבשטענדיקייט דורך כוונה, בלויז דורך דעם מענטשנס מחשבה. אַ זאַך וואָס איז צובראָכן געוואָרן און האָט דערמיט פאַרלוירן איר יכולת צו ווערן טמא, קען צוריקגעבראַכט ווערן אין דער וועלט פון טומאה מיט נישט מער ווי אַ געדאַנק, אַ נייער צוועק וואָס מען לייגט אויף איר. אונדזער קנעט-שיסל איז געווען אויסער נוץ און אויסער טומאה, אָבער דער בעל הבית האָט זי אַריבערגעדרייט: דאָס וועט זיין אַ זיצאָרט. פאַר רבי עקיבא איז די באַשלוס גענוג אַז זי זאָל ווידער קענען ווערן טמא.
נאָכדעם ברענגט די משנה די חולק'ע דעה: "וחכמים מטהרין עד שיקצע", די חכמים האַלטן אַז די שיסל בלייבט טהור ביז דער בעל הבית וועט זי טאַקע אָפּשניידן און צוריכטן אַזוי אַז זי זאָל זיין ווי געהעריק פאַסיק פאַר זיצן. לויט זיי מאַכט אַ כוונה אַליין נישט פון אַ קנעט-שיסל אַ זיצאָרט. מען דאַרף אַ גשמיות'דיקע שינוי. דער בעל הבית מוז טאָן עפּעס אין דער כלי אַליין, און ערשט דעמאָלט קען זי ווידער מקבל זיין טומאה.
יעצט ברענגט די משנה אַ צווייטן נוצן פאַר דער זעלבער צעבראָכענער שיסל: "עשאה אבוס לבהמה", ער האָט פון איר געמאַכט אַ פוטער-שיסל פאַר אַ בהמה, אַ פּלאַץ פון וואַנעט די בהמה עסט. אין אַזאַ פאַל קען די כלי ווערן טמא דורך אַ בירור מיט אַ מקור פון טומאה, אַזוי ווי יעדער געוויינטלעכער כלי. אמת, דאָס גרויסע לאָך האָט זי פסול געמאַכט ווי אַ קנעט-שיסל, אָבער ווי אַ פוטער-שיסל איז זי גאַנץ ברויכבאַר. אַז מען האָט פון איר געמאַכט אַן אבוס, איז זי ווידער אַ ברויכבאַרער כלי און טומאה נעמט זיך אָן אויף איר.
נאָך אַ דין פאַרענדיקט די משנה: "אף על פי שקבעה בכותל, טמאה", אַפילו זאָל ער איינשטעלן דעם אבוס פעסט אין דער וואַנט, קען ער נאָך אַלץ אָננעמען טומאה. בדרך כלל, וואָס נאָר איז מחובר לקרקע, צוגעהעפט צו דער ערד, שטייט בכלל אויסער די הלכות פון טומאה. אָבער דער פּטור העלפט דאָ נישט, ווייל דער אבוס האָט שוין געטראָגן דעם שם כלי אין דער מינוט וואָס מען האָט אים אַריינגעשטעלט. ווו אַ זאַך איז ערשט געווען אַן אמת'ער כלי און נאָר דערנאָך פעסטגעמאַכט געוואָרן אויף אַ פּלאַץ, בלייבט די שייכות צו טומאה ביי איר.