כלים, פרק ט"ו, משנה ד'. אונדזער משנה נעמט זיך צו א קליינעם פרט אין כלים וואָס אַנטפּלעקט אַ גרויסן יסוד: דער שלייף אָדער דאָס שטריקל וואָס איז צוגעבונדן צו א כלי כדי מען זאָל קענען אויפהענגען דעם כלי אויף א נאָגל אָדער אויף א וואַנט. איז דער שלייף א חלק פונעם כלי, אַזוי אַז ווען דער כלי איז מקבל טומאה ווערט דער שלייף אויך טמא, אָדער איז ער בלויז א צוגאָב וואָס פאָרט מיט דעם כלי אָן דעם וואָס ער זאָל טאַקע געהערן צו אים? די ענטפער הענגט אָפּ פון א כלל וואָס גייט דורך אַ גרויסן טייל פון מסכת כלים: וואָס מאַכט אַ זאַך פאַר א חלק פונעם כלי איז נישט וואָס זי איז פיזיש צוגעבונדן, נאָר וואָס זי נעמט אָנטייל אין דער אַרבעט פונעם כלי.
רבי מאיר: די שלייפן זענען טמא
"כל התלויין טמאין": אלע שלייפן וואָס זענען אָנגעבונדן צו כלים זענען מקבל טומאה. וויבאלד דער שלייף איז פאַרבונדן מיט א כלי וואָס קען אַליין ווערן טמא, ווערט דער שלייף מיטגעצויגן און ווערט אויך טמא.
דערנאָך רעכנט רבי מאיר אויס צוויי זאַכן וואָס שטייען אינדרויסן פון דעם דין: "חוץ מתלוי נפה וכברה", אַחוץ דעם שלייף פון א נפה און פון א כברה, ווען זיי געהערן צו א "בעל הבית", א פּריוואַטער מענטש און נישט קיין בעל מלאכה. א נפה נוצט מען צו זיפּן מעל; א כברה האָט גרעסערע לעכער און זי דינט אַרויסצורייניקן די אָפּפאַל פונעם געטרייד. אין א פּריוואַטע הויז ווערן די צוויי כלים כסדר אויסגעליַען פאַר אַנדערע אַרבעטן, און דערפאַר ווערט זייער שלייף אויפגעבונדן און ווידער צוגעבונדן לויט וואָס מען דאַרף. אַלץ וואָס מען טוט אַרויף און נעמט אַראָפּ אויף אַזאַ שטייגער איז קיינמאָל נישט פאַרבונדן מיטן כלי אויף שטענדיק, און די הלכה רעכנט עס נישט פאַר א חלק פונעם כלי. אַזוי אַרום, אפילו אין דער צייט וואָס דער שלייף איז יאָ אָנגעבונדן און דער כלי איז מקבל טומאה, בלייבט דער שלייף אַליין ריין. "דברי רבי מאיר": אַזוי איז דער פּסק פון רבי מאיר.
די חכמים: די שלייפן זענען טהור
"וחכמים אומרים: כולם טהורין". די חכמים דרייען איבער די גאַנצע הנחה. לויט זיי בלייבן אַלע אַזעלכע שלייפן ריין. א שלייף איז נישט קיין חלק פונעם כלי, און אפילו בשעת ער איז צוגעבונדן צו אים טוט ער נישט די מלאכה פונעם כלי. וויבאלד ער נעמט נישט אָנטייל אין דער אַרבעט פונעם כלי, ווערט ער נישט געצילט פאַר א חלק פונעם כלי, און ער איז נישט מקבל טומאה.
אָבער די חכמים לאָזן אויך אַרויס אויסנאַמען, פיר פעלער וואו דער שלייף איז טאַקע מקבל טומאה, ווייל דאָרט העלפט דער שלייף אין דער מלאכה פונעם כלי.
1. דער שלייף פון דעם מעל-הענדלערס נפה
דער ערשטער פאַל איז א "תלוי נפה של סלתין", דער שלייף פון דער נפה פון א סלתין, א מעל-הענדלער. זיין נפה איז געבויט אויף א גרויסן פאָרמאַט כדי צו באַאַרבעטן סוחרישע קוואַנטיטעטן.
2. דער שלייף פון א כברה אויף דער שייער-דיל
"ותלוי כברת גרנות" ווייזט אויף דעם שלייף פון דער כברה וואָס מען נוצט אינדרויסן אויף די גרנות, די שייער-דילן, וואו די אָפּגעשניטענע תבואה דאַרף נאָך אויסגערייניקט ווערן פון די שאָלעכצער און פון דער שטרוי.
די ערשטע צוויי פעלער גייען צוזאַמען. ביי ביידע רעדט זיך וועגן איבערגרויסע געצייג וואָס באַאַרבעטן שווערע לאַסטן געטרייד אָדער מעל. אַזא גרויסער כלי האָט מען אָנגעשפּאַרט אויף א פּאָר הילצערנע שטיצן, אָנגעפילט מיט זיין לאַסט, און דערנאָך געשאָקלט אַהין און צוריק ביז דער אינהאַלט איז אַרויסגעפאַלן דורך די לעכער. ווען דעם אַרבעטערס הענט האָבן אָנגעהויבן מיד ווערן, האָט ער אַריינגעשטעקט די הענט אין די שלייפן בשעת ער האָט געשאָקלט דעם כלי, און זיי האָבן אים געגעבן מער כח. הייסט עס אַז דער שלייף טוט א טייל פון דער מלאכה פונעם כלי.
3. דער שלייף פון דעם האַנט-סערפּ
"ותלוי מגל יד" מיינט דעם שלייף וואָס איז אָנגעבונדן צו א מעטאלענעם האַנט-סערפּ, דאָס געצייג מיט וואָס מען שנייַדט די שטייענדיקע תבואה. א מגל איז אַליין א מעטאלענער כלי, און כלי מתכות זענען מקבל טומאה אפילו ווען זיי מאַכן גאָר נישט קיין בית קיבול. אויך דאָ נעמט דער שלייף אָנטייל אין דער מלאכה: בשעת דער שניטער ציט דאָס מעסער אַהין און צוריק, שטעקט ער אַריין די האַנט דורך דעם שלייף אַזוי אַז דער מגל זאָל נישט אַרויספליען פון זיין גריף.
4. דער שלייף פונעם זוכערס שטעקן
"ותלוי מקל הבלשין": דער שלייף פון דעם מעטאלענעם שטאַנג וואָס א מוכס טראָגט מיט זיך. אַזא באַאַמטער איז אַרומגעגאַנגען מיט א מעטאלענעם שטעקן צו אונטערזוכן דעם מענטשנס פאַרמעגן און סחורה, נאָכצוקוקן צי מען האָט נישט פאַרבאַהאַלטן עפּעס וואָס איז שטייער-חייב. ער האָט אַריינגעשטויסן דעם שטאַנג טיף אין א קופּע שטרוי, למשל, כדי אויסצופינען צי אונטן ליגט פאַרבאַהאַלטן ווייץ. דער שלייף האָט אים געדינט אין דער אַרבעט: זיין האַנט איז דורכגעגאַנגען אין אים אַזוי אַז דער שטאַנג זאָל נישט אַרויסגליטשן פון זיין האַנט בשעת ער זוכט.
דער טעם און דער כלל
אַלע פיר זענען טמא "מפני שהן מסייעין בשעת המלאכה", ווייל די שלייפן העלפן דעם כלי אין דער צייט וואָס מען נוצט אים. וויבאלד דער שלייף נעמט אָנטייל אין דער מלאכה פונעם כלי, נעמט ער אָן דעם דין פונעם כלי און ער איז מקבל טומאה פּונקט ווי דער כלי אַליין.
דערנאָך שטעלט די משנה אַוועק א כלל, "זה הכלל", דאָס איז דער כלל. א שלייף וואָס איז "העשוי לסייע בשעת מלאכה", געמאַכט צו העלפן בשעת מען טוט די אַרבעט, איז מקבל טומאה; א שלייף וואָס איז "העשוי לתלות", געמאַכט בלויז אויפצוהענגען דעם כלי, איז "טהור". אַזא שלייף גיט נישט צו גאָרנישט צום נוץ פונעם כלי, און דערפאַר, ווי פעסט ער זאָל נאָר צוגעבונדן זיין, איז ער אין די אויגן פון דער הלכה בכלל נישט פאַרבונדן מיטן כלי און ער נעמט קיינמאָל נישט אויף זיין טומאה.
דער לימוד פון דער משנה איז אַז חיבור אין הלכה ווערט אָפּגעמאָסטן לויט דעם תכלית. צוויי שלייפן קענען אויסזען פּונקט די זעלבע און זיין אָנגעבונדן אויפן זעלבן שטייגער, און פונדעסטוועגן איז דער וואָס נעמט אָנטייל אין דער מלאכה פונעם כלי א חלק פון אים, און דער וואָס האַלט אים בלויז אויף א נאָגל איז אים א פרעמדער.