כלים, פרק י"ג, משנה ד. דער פרק גייט נאך מעטאלענע כלים דורך זייער לעבן פון אויסניצן און צובראכן ווערן, און פרעגט ביי יעדן פאל צי דאס וואס בלייבט איז נאך א כלי וואס קען מקבל טומאה ווערן, אדער צי ס'איז שוין נישט מער ווי א שטיק מעטאל. אונזער משנה ברענגט א ריי בעל מלאכה כלים: א פייער שופל, א זעג, א קליינע האק, א חיתוך מעסער, א הובל און א בויער, און פרעגט ביי יעדן איינעם וויפל שאדן א כלי קען איבערטראגן און נאך אלץ בלייבן א כלי.
די מגריפה וואס האט פארלוירן איר שופל
כדי צו פארשטיין דעם ערשטן פאל, מאל אויס דעם כלי. א מגריפה, א פייער שופל, האט א שטיל מיט א פלאכן שופל ביים עק, און פונקט דארט וואו דער שטיל טרעפט זיך מיט דעם שופל זיצט א קויל פון מעטאל.
אזוי לערנט די משנה: „מגריפה שניטלה כפה, טמאה, מפני שהיא ככורנס“. ברעך אפ דעם שופל, און די מגריפה איז נאך אלץ מקבל טומאה, ווייל זי האט יעצט די געשטאלט פון א כורנס, א האמער. וואס בלייבט אין דער האנט איז א שטיל מיט א קויל מעטאל אויבן, און פונקט אזוי איז געבויט א שמידס האמער. איין באנוץ איז אוועקגעפאלן, און א צווייטער באנוץ קומט תיכף אויף איר פלאץ.
„דברי רבי מאיר“. אזוי איז דער פסק פון רבי מאיר. לויט זיין מיינונג דארף דער בעל הבית גארנישט טון קיין פארמעלע מעשה. פון דעם רגע וואס דער שופל ברעכט זיך אפ, איז דאס איבערגעבליבענע שטיק שוין א האמער, און קיינער צווייפלט נישט אז פון יעצט און ווייטער וועט ער עס נוצן צום האמערן.
„וחכמים מטהרין“. די חכמים האלטן נישט אזוי, און זיי זאגן אז די צובראכענע מגריפה איז טהור. ביי זיי האט דער כלי פארלוירן דעם צוועק פאר וואס ער איז געמאכט געווארן, און דאס מאכט אן עק צו דער פראגע. אמת, דאס איבערגעבליבענע קען דינען ווי א האמער, אבער דאס איז קיינמאל נישט געווען זיין אריגינעלער צוועק, און דער בעל הבית האט עס קיינמאל נישט מייחד געווען פאר דעם. אן אזא ייחוד האבן מיר אין דער האנט א צובראכענעם כלי, און א צובראכענער כלי איז נישט מקבל טומאה.
די זעג וואו יעדער צווייטער צאן פעלט
„מגירה שניטלו שיניה אחת מבינתיים, טהורה“. נעם א זעג און ציה ארויס אירע ציין איינס איבער איינס, איינער אוועק און איינער געלאזט, איז זי טהור. ציין וואס שטייען אזוי צעטיילט וועלן נישט בייסן אין האלץ, און א זעג וואס קען נישט זעגן האט אויפגעהערט צו זיין א כלי. זי פארלירט איר טומאה פון זיך אליין פון יענעם רגע.
„נשתייר בה מלא הסיט במקום אחד, טמאה“. אויב אין איין פלאץ אויף דער קלינגע איז נאך פארבליבן א גאנצע ריי ציין אין דער מאס פון א סיט, איז זי מקבל טומאה. און וואס איז א סיט? שפרייט אויס דעם ווייז פינגער פון דעם פינגער וואס שטייט לעבן אים, אזוי ווי דער באקאנטער שלום צייכן, און מעסט פון שפיץ פון איינעם ביז שפיץ פון צווייטן. אין וועלכן פלאץ אויף דער קלינגע אזא שטרעק בלייבט גאנץ, אן אז אפילו איין צאן זאל זיין ארויסגעצויגן, קען די גאנצע זעג ווערן טמא, ווייל דאס ביסל ריי ציין איז גענוג צו שניידן. איין ארבעטס חלק האלט דעם גאנצן כלי אין דער קאטעגאריע פון א כלי.
כלים וואס זענען געפגמט געווארן
די משנה גייט יעצט אריבער צו פיר כלים וואס ווערן געווענליך צעקלאפט אין דער ארבעט. „המעצד“ איז א האק, מען נוצט זי צו שפאלטן האלץ. „והאיזמל“ איז א מעסער פון א רופא. „והמפסלת“ איז א הובל פון א סטאליער: א שטיק האלץ וואס האלט א קלינגע וועמענס שארף שטעקט ארויס פון אונטן, און דער בעל מלאכה פירט עס אהין און צוריק אויף א ברעט כדי עס גלאט צו מאכן. „והמקדח“ איז א בויער, מיט א געבויגענעם שטיל אויבן, צו בויערן לעכער.
„שנפגמו, טמאים“. אלע די, ווען זיי ווערן געפגמט, בלייבן מקבל טומאה, ווייל זיי זענען נאך עפעס ברויכבאר. דער פאל איז וואו דער שטיל איז געפגמט געווארן און דער שנייד שארף אליין איז נאך גאנץ, און א כלי וועמענס ארבעטס שארף איז גאנץ בלייבט א כלי.
„ניטל חסומן, טהורין“. אבער נעם אוועק דעם שארפן שנייד אליין, ווערן זיי טהור, ווייל אן דעם שארף איז נישט געבליבן מיט וואס צו ארבעטן.
צעטיילט אין צוויי
„וכולן שנחלקו לשניים, טמאים“. אויב איינער פון די כלים ברעכט זיך אפ אין צוויי שטיקער, בלייבן די שטיקער מקבל טומאה, ווייל אזא כלי טוט נאך זיין ארבעט אויך אין א האלבער גרויס. „חוץ מן המקדח“: דער בויער איז דער אויסנאם. ווען ער ווערט צעטיילט אין צוויי איז ער טהור, ווייל א האלבער בויער בויערט נישט קיין לאך און האט קיין באנוץ נישט.
„והרוקני בפני עצמה, טהורה“. און אויב מען נעמט ארויס די קלינגע פון דער מפסלת, איז דאס האלצענע שטיק וואס בלייבט פאר זיך אליין טהור, ווייל אליין דינט עס צו גארנישט.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז איין פראגע וואס ווערט געשטעלט ווידער און ווידער: צי דאס וואס בלייבט אין דער האנט טוט נאך ארבעט? א שטיל מיט א מעטאלענער קויל, א זעג מיט איין גוטער שטרעק ציין, א האק מיט א געפגמטן שטיל אבער א גאנצן שארף, א האלבער איזמל: די פונקציאנירן נאך, און די פונקציע איז וואס מאכט א כלי א כלי. א זעג וועמענס ציין זענען אוועק, א כלי וועמענס שארף איז אוועקגענומען געווארן, א האלבער בויער, דאס האלץ פון א הובל אן איר קלינגע: די טוען גארנישט, און צו א כלי וואס טוט גארנישט קען טומאה נישט דערגרייכן.