כלים, פרק ט', משנה ג'. פריער אין דעם פרק האָבן מיר געלערנט דעם כלל, אַז אַ זאַך וואָס איז טמא און קומט אַריין אין דער לופט פון אַ תנור, מאַכט דעם תנור אַליין טמא. אונדזער משנה נעמט דעם זעלבן כלל און פרעגט וואָס טוט זיך אויפן אַנדערן עק: נישט אינעווייניק אין דער לופט פון תנור, נאָר אונטער אים, אונטער דעם באָדן וואו דער תנור שטייט. אין יעדן פאַל דאַרף די משנה אָפּפּסקן צי מיר האַלטן אַז די טמא'נע זאַך איז דורכגעגאַנגען דורכן תנור, אָדער צי מיר האַלטן אַז זי איז אַהין געקומען אויף אַן אַנדערן וועג.
אַ שרץ געפונען אונטער דעם באָדן
דער ערשטער טייל פון אונדזער משנה זאָגט: "השרץ שנמצא", אַ טויטער שרץ וואָס מען האָט געפונען, "למטה מנחושתו של תנור", אין דעם חלל אונטער דעם תנור'ס דנאָ, און דער פסק איז "טהור": אַ תנור וואָס איז ביז אַהער געווען טהור, בלייבט טהור.
דער פסק איז אַ חידוש. אויף וואָסער וועג האָט די בריה געקאָנט דערגרייכן דאָס אָרט? אויף אַן פנים האָט מען זי געמוזט אַראָפּלאָזן דורך דעם תנור'ס עפענונג, און זי איז אַראָפּ דורך דעם חלל, און אַ טויטער שרץ וואָס הענגט אין דער לופט פון אַ תנור איז מטמא דעם תנור. פונדעסטוועגן לאָזט די משנה דעם תנור טהור, און זי גיט צו איר טעם: "שאני אומר, חי נפל ועכשיו מת", דער שרץ איז אַראָפּגעפאַלן לעבעדיק, און ער איז ערשט שפעטער געשטאָרבן, אין אַ מאָמענט וואָס ער איז שוין געלעגן אונטער דעם תנור, גאָר אַרויס פון דער לופט.
אַ לעבעדיקער שרץ איז בכלל נישט מטמא. אַלזאָ, אויב ער איז אַריינגעקומען בעת ער איז נאָך געווען לעבעדיק, און ער איז ערשט שפעטער אויסגעגאַנגען אין זיין לעכל אונטער דעם באָדן, איז קיין טמא'נע זאַך קיינמאָל נישט דורכגעגאַנגען דורך דער לופט פון תנור, און דעם תנור'ס טהרה איז קיינמאָל נישט אָנגערירט געוואָרן.
פארוואָס מעגן מיר אָננעמען אַזאַ הנחה
צוויי חשבונות שטיצן אונדזער פאַרשטאַנד פון די מעשה. ערשטנס, איז דאָ אַ חזקה, אַ באַקאַנטער סטאַטוס. דער תנור איז ביז אַהער געווען באַקאַנט אַלס טהור. אַ באַקאַנטער סטאַטוס ווערט נישט אַרויסגעריסן דורך אַ סברא בלויז; כדי צו מאַכן דעם תנור טמא, וואָלטן מיר געדאַרפט אַן אמת'ע ראיה אַז דער שרץ איז שוין געווען טויט בעת ער איז דורכגעגאַנגען. אָן אַזאַ ראיה בלייבט דער תנור אין דעם סטאַטוס וואָס ער האַלט שוין.
צווייטנס, מאַכט די טבע פון דער בריה אַליין אונדזער הנחה די מסתברת'סטע. אַ שרץ גראָבט און בורעט זיך אַריין אין דער ערד נאָר בעת ער לעבט. דאָס אַליין וואָס מיר טרעפן אים אַריינגעשטופּט אין אַ חלל אונטער דעם תנור'ס באָדן, זאָגט אונדז אַז ער האָט זיך אַהין דערשלאָגן מיט זיין אייגענעם כח, הייסט עס אַז ער איז געווען לעבעדיק בעת ער איז דורכגעגאַנגען דורכן תנור. ער איז ערשט שפעטער געשטאָרבן, אין דעם אָרט וואו מיר האָבן אים געפונען. דעריבער בלייבט דער תנור טהור.
אַ נאָדל אָדער אַ פינגערל געפונען אונטער דעם באָדן
אַ צווייטער פאַל גייט אין דעם זעלבן וועג: "מחט או טבעת שנמצאו", אַ נאָדל אָדער אַ פינגערל וואָס מען האָט געפונען "למטה מנחושתו של תנור", אונטער דעם דנאָ פון אַ תנור וואָס איז טהור. נאָדלען און פינגערלעך זענען כלי מתכות, און די משנה רעדט פון אַזעלכע וואָס זענען טמא געוואָרן פון אַ מת, אַזוי אַז זיי טראָגן דעם שווערן דרגא פון אַן אבי הטומאה. וואָלט אַזאַ זאַך דורכגעגאַנגען דורך דעם חלל פון תנור, וואָלט די טומאה דערגרייכט דעם תנור אָן אַ שאלה. פון דער אַנדערער זייט, אויב זי איז שוין געלעגן באַגראָבן אויף דעם אָרט, און דער תנור איז ערשט שפעטער געשטעלט געוואָרן דערויף, האָבן זיי זיך קיינמאָל נישט באַגעגנט.
וואָסער בילד נעמען מיר אָן? דער פסק פון דער משנה: טהור. דער תנור בלייבט כשר. דער טעם: "שאני אומר, שם היו", איך זאָג אַז זיי זענען געלעגן אויף דעם אָרט, "עד שלא בא התנור", פון אַ צייט נאָך איידער דער תנור איז אַהין געקומען. לויט דעם חשבון איז די זאַך געווען דאָרט פריער, און דער תנור איז געבויט געוואָרן דערויף שפעטער, קיין טומאה איז קיינמאָל נישט געווען אין דער לופט פון תנור, און זיין טהרה בלייבט.
אויך דאָ שטיצן מיר זיך אויף דער חזקה. מיר ווייסן טאַקע נישט די געשיכטע פון דער נאָדל אָדער דעם פינגערל. וואָס מיר ווייסן יאָ, איז אַז דער תנור וואָס שטייט פאַר אונדז איז בחזקת טהור, און כדי צו בייטן אַ חזקה דאַרף מען אַן אמת'ע ראיה, נישט בלויז אַ מעגלעכקייט. דעריבער נעמען מיר אָן דאָס בילד וואָס לאָזט דעם תנור ווי ער איז געווען: דער כלי איז געלעגן אונטן פון אָנהייב אָן.
געפונען אין דער אַש וואָס מען האָט אַרויסגעשאַרט פון תנור
דער לעצטער טייל דרייט אויס דעם פסק: "נמצאו באפר מקלה", אויב געפינען זיך די כלים אין דער פאַרברענטער אַש, איז "טמא", דער תנור ווערט טמא, "שאין לו במה יתלה", ווייל מען האָט נישט אויף וואָס צו תולה זיין די מציאה.
אַזאַ אַש קומט פון אינעווייניק אין תנור. אויב די טמא'נע נאָדל אָדער דאָס פינגערל איז געלעגן צווישן איר, איז זי געווען אינעווייניק אין תנור, אין זיין לופט, און זי האָט געמאַכט דעם תנור טמא. אַנדערש ווי אין די פריערדיקע פאַלן, איז דאָ נישט קיין אַנדערע מסתברת'ע מעשה צו דערציילן, דעריבער קען די חזקה פון טהרה נישט באַשטיין.
עס זענען דאָ וואָס פאַרשטייען דעם טייל אַז ער רעדט פון אַש וואָס מען האָט שוין אַרויסגעשאַרט פון תנור, און זי ליגט יעצט פאַר אונדז דרויסן. אין אַזאַ פאַל האָבן מיר נישט קיין מוחלט'ן ודאי, וויבאַלד סיי די אַש סיי דער כלי וואָס מיר באַטראַכטן זענען דרויסן פון תנור. פונדעסטוועגן, וויבאַלד עס איז זייער מסתבר אַז די אַש, מיט דער נאָדל אָדער דעם פינגערל וואָס איז אין איר אַריינגעשטעקט, איז אַרויסגעקומען פון אינעווייניק אין תנור, פסקן מיר אַז דער טמא'נער כלי איז טאַקע געווען אין דער לופט פון תנור, און דעריבער איז דער תנור טמא.
אונדזער משנה לערנט אונדז די גרענעצן פון אַ חזקת טהרה: ווי ווייט זי טראָגט און וואו זי גיט אונטער. ווען די פאַקטן לאָזן פּלאַץ פאַר אַ מסתברת'ן בילד אין וועלכן די טומאה איז קיינמאָל נישט דערגאַנגען צום תנור, אַ שרץ וואָס האָט זיך אַריינגעגראָבן בעת ער איז געווען לעבעדיק, אָדער אַ מעטאַלענער כלי וואָס איז שוין געלעגן אויף דעם אָרט און דער תנור איז ערשט שפעטער געשטעלט געוואָרן דערויף, בלייבט דער תנור אין זיין טהור'ן סטאַטוס. ווען אַזאַ בילד איז נישט פאַראַן, און די סימנים שטעלן די טמא'נע זאַך אינעווייניק אין תנור, קען די חזקה נישט באַשטיין און דער תנור איז טמא.